自年大观堡发现以来，人们一直在讨论一个话题：这里究竟是不是建文帝的隐居之地？在研究建文帝踪迹过程中，一直以慈觉山这个词作为核心词，因为建文帝的墓塔铭上就出现三个字“慈觉山”，他亲书的墓碑至今尚存，我们一起去看看。
疑似建文帝的智眉禅师墓塔于年元月2日在鲤溪镇石山下厂屋里自然村找到。其墓额上写道：“某世慈觉山白掌智眉禅师塔”（请看下图）
这块墓塔铭是慈觉寺住持智眉禅师亲自书写的，碑文中的“白掌眉叟亲书”清晰可见。
关于白掌塔，《宁远县志》也有记录：“距山（金台山）半里，有白掌塔，云明末故臣瘗骨于此。传者失其姓氏。初，披缁慈觉寺，（后）其母为募此山，创立道场。（再后）自营宅兆，刻铭塔石。”
这段文字的意思是：“距离金台山半里路远，有一座白掌塔，传说明朝末年老臣就葬在这里。是谁最早传出来的，已经不知道他姓甚名谁了。（智眉禅师）最早就在在慈觉寺当的和尚，然后，他的母亲为他募捐筹款买下这座山，并创建了慈觉道场（此慈觉寺指今大观堡，道场：泛指指修行学道的处所）。最后，自己堪與风水，自己确定墓穴四界，自己营造墓室，还自己书写塔铭，并葬在这里。
智眉禅师的葬地及墓碑找到，他母亲为他募买并创建的慈觉寺（即大观堡）也找到，现在只剩下他最早剃度的慈觉寺没找到。
其实《宁远县志》对慈觉寺是有明确记录的。我们一起来看看嘉庆《宁远县志》慈觉寺的记录吧。
从县志记录看，慈觉寺为西路（即今中和镇）第一寺。多年来，一直想找到这座寺庙，但因史料之缺，一直未能如愿。而今小编在审校《宁远县地名志》，终于发现一处叫慈觉山的地名（见下图）。
前天，阳光明媚，风和日丽，我们地名审校组的几位同志，驱车前往，很快就到达了中和镇芳竹山村下辖的慈觉山村。经向村委会和村民了解，今慈觉山今已成村名，而此前这里确有寺庙叫慈觉寺，此村得名则缘于此处有慈觉庵。庵在解放后，为西山一带的学校，有四五个班，多名学生。年，庙因火灾被烧毁。只存寺庙青砖，今村部书记龚小明年青时，还参与拆青砖建新学校。现慈觉寺只存遗址。村民们说：”慈觉寺这一块山场田地，包括慈觉寺在内，在解放前一直属柏家坪镇皇家洞村的榴塘井所辖。“
关于这个说法，我们也在皇家洞村下辖的榴唐井村谱序言中，找到了原始记录：“（永暹）公生平乐业诗书，惜郁郁不得志。祖妣系西洞欧阳女，当其未聘岳翁，怜翁家计淡薄。延年公处馆后，以西山坪漯山场、庄田及戴家岭（即今慈觉山）随嫁于公。”（谱中括号中的字，为年时重修时添加的注释。）
下面我们看看皇家洞榴塘井与慈觉山的分布图。
图中，右下角红圈内为“慈觉山”，左上角红圈为“皇家洞”，中间画横线的地名，如曲水源、鹅公插水、黄桶岭等至今为柏家坪岭脚洞所辖自然村。民国时期，皇家洞、岭脚洞等村均属同一个行政村，慈觉山则属皇家洞榴塘井下的一个小小的辖区，属西塘乡。这与西山、芳竹山、慈觉山等村民所述及榴塘井族谱所述是一至的。
今之慈觉寺遗址附近，还生活着一位已过九十岁的老人，她带着我们亲到慈觉寺现场指认，小编把图片发出来共享。
老人说，慈觉山原来是有碑的，碑很大，上面有字，因自己不认字，也就不去关心，现在到哪里去了，有待日后寻找！
虽然，没找到碑，但是在鲤溪大观堡找到了很多资料，县志也有记录，完全可以确定，中和慈觉山，便是智眉禅师最早剃度为僧的地方：“初，被缁慈觉寺……”。接下来我们讲一讲皇家洞地名的来历。
“皇家洞”的地名，最早是由平话翻译成官话而入谱书或志书的，这一点谁也否定不了。百度查得皇家洞的地名起源是：“黄姓定居，后郑姓迁入改为皇家洞。”事实真是这样的吗？其实不然，我们平话称此村为“越购铁”，而不是“狠购铁”。如果是黄姓定居而得名，应称“狠购铁”，懂平话的人都晓得的。只有“越购铁”才能翻译成“皇家洞”或“王家洞”，“皇“和”王”同一个意思。
从皇家洞榴塘井清嘉庆元年的谱序可知：郑永暹公时代就拥有了戴家岭（即慈觉山）一带山场，其第七代孙登忠、登志则刚脆在慈觉山定居下来，称林焉公。到嘉靖四年（）壬戌，永暹公的第八代孙知作公丁父忧守孝，很尊守旧时的丧制。丙寅年（）就迁居到了榴塘井，开基立业。这才是村名得名的缘由。由此推算，郑永暹的获得戴家岭（慈觉山）一带山场的时间应在年左右。这也说明，智眉禅师也是在这个时间前后离开中和慈觉山，来到了鲤溪慈觉山（大观堡），所以才有《宁远县志》有“初，被缁慈觉寺，（后）其母为募此山（大观岭），创立道场（建立大观堡慈觉寺）”的记录。
如果能证明慈觉山的主人智眉禅师是皇帝身份，那么，皇家洞来历就应该改为“因其所居山场田洞，属曾是皇帝的智眉禅师所有，故名皇家洞。”
智眉禅师是建文皇帝，在大观岭上的慈觉寺（大观堡）上已有许多碑文记录，智眉禅师自己的碑文也表示出了他的帝王身份。故，皇家洞地名，应为：“因其山场旧属皇家所有，故名。”
如此这般，在中和慈觉山，找到原碑，也就很重要了。当然，还需查看郑永暹的生殁，查看皇家洞的村谱等。
期望能得到知情人士的帮助，快些找到原碑，原谱！
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