醉心玄圭龙麝 [复制链接]

余嗜古已久，尤有隃麋之痴。十年醉心玄圭龙麝，所获者多，失去者亦多。蓄墨之甘苦，惟深入其中或可品味一二。

收藏门类中，不以经济效益为第一者，蓄古墨是也。然古物之神采，所载之文化，把玩之余带来无穷乐趣者，墨也。

新石器时代，人类已开始将天然石墨用于图案装饰。河南安阳殷墟出土之商代甲骨中，亦有墨书与朱书之痕，经鉴定朱书为朱砂，墨书为碳素单质，即墨之原料。可见殷商时代祖先已掌握天然墨之性能，并用于书写文字。

据《述古书法纂》载，西周周宣王时『邢夷始制墨，字从黑土、煤烟所成，土之类也』。此为我国古代关于人工造墨之最早记载。春秋战国时期，人工制墨因品质优于石墨而逐渐被认知并广泛使用。汉代发明纸张后，用石墨作书已感不适，遂产生以漆烟与松煤制作之丸状墨，此即日后用墨之滥觞。

汉松塔式墨丸

汉代制墨业主要集中在陕西隃麋、扶风、延州一带，南北朝时移至河北易水、山西潞州。三国时韦诞制出超乎寻常之佳墨，所谓『仲将之墨、一点如漆』。晋代发明用胶配制，墨质大幅提高。西晋陆机《平复帖》墨质晶莹，书法古朴，时墨之质可见一斑。

唐代为我国历史上文化交流最为广泛之王朝，设官置厂专事造墨，墨官祖敏研究朝鲜进贡松烟墨之制作经验，多方取材配方，采用古松烟与鹿角胶煎膏合成的制墨方法，闻名于天下。

唐末五代由于战乱，北方墨工纷纷举家南迁至黄山脚下，形成新的制墨中心并繁荣上千年。

五代李廷珪制翰林风月墨

五代南唐后主李煜热衷书画，在其极力提倡与支持下，奚氏父子制出『丰肌腻理、光泽如漆』的佳墨，李煜赐奚氏国姓，便有了『李廷珪墨』。至今在台北『故宫博物院』，尚珍藏相传李廷珪制作之『翰林风月』墨，是乾隆珍爱之物，专建墨云室藏之，可见李墨之精。

宋代墨工吴滋创制油烟墨，名工辈出，佳墨纷呈。文人以书法为重，故视墨为宝，取墨甚严，辨墨亦精。藏于日本玄美庵之元丰四年款圆墨，乃唯一一笏传世宋墨，已至尽善尽美境地，足助书画家名垂青史。宋人名迹流传于今，仍可见其艺术辉煌，佳墨功不可没。

明天启元年程君房制驺虞墨模

上海笔墨博物馆供图

明代是制墨业上最光辉、最有成就之朝代。桐油烟用料与漆衣制作之法被广泛应用，成套集锦墨开始出现并受到普遍欢迎。清代制墨业虽不及明代规模，但康、乾二帝均对墨之制作极为讲究，故康乾两朝御制墨品，精绝千古。嘉、道以后，受西方文化影响，墨之生产逐渐式微。

明天启元年程君房制驺虞墨模

上海笔墨博物馆供图

人工墨品原料取自松烟，最初是用手捏合而成，后采用模制，墨质坚实。

据东汉《汉官仪》记载：『尚书令、仆、丞、郎，月赐隃麋大墨一枚，隃麋小墨一枚。』隃麋在今陕西省千阳县，靠近终南山，其山古松甚多，用来烧制成墨之烟料，名气大著。后世因隃麋产墨上佳，故在所制墨品上冠以『古隃麋』名称或图案，以示荣耀，以清代胡开文古隃麋墨品为上佳，汪近圣所制亦非凡品。

宋「蔡」字残笏

三国大书法家韦诞在墨内配入珍珠、麝香等原料，捣细后下于铁白中，再捣三万杵，使之质理坚细，因而制品极受人推崇，所谓『仲将之墨，一点如漆』，时与张芝笔、左伯纸并称。

古代烟料除松烟外，还采用桐油烟，漆烟等。松烟要取年久之松树，其色泽肥腻，性质沉重，墨品色黑体清，但宜书不宜画，墨上常标以『松烟』『松煤』；而桐烟取自油桐子，质好量大，墨品色紫体重，宜书宜画，墨上常标以『贡烟』『顶烟』『超顶烟』『五石清烟』『五石顶烟』等。墨中加入合墨香药有犀角、金箔、丹砂、藤黄、麝香、龙脑、冰片等，十分考究。

从制成烟料到最后完成出品，其中还经入胶、和剂、蒸杵等多道工序，最后模压成型。墨模雕刻当为一道重要工序，也是艺术性的创造过程。

墨模又称墨范和墨印，一般采用坚细空心石楠木，抑或堂梨树与杞树。由专家操刀雕刻，运用线刻、浮雕及圆雕等多种技法，着力表现各种山水、人物、龙凤等图案文字。图案往往延请书画名家绘制，如明代丁云鹏、吴左千等；有模仿前代名家之作品，如元代王蒙、明代文徵明等。图案须先在墨模大小之竹纸上绘出，后将图拓印于墨模板上，随后以类似木刻过程雕刻。但是，一须反刻，二底部要平，故而难度颇大。为圆满表达出各派艺术家不同风格，在刀法、刻线方面，或遒劲，或秀润，或粗犷，或细巧，各具姿态。明墨一般深厚有力，清墨则柔妍精细。

明程君房龙行雨施墨拓本

历朝历代制墨名家辈出。

西周时有邢夷，汉初有田真，三国时有大制墨家、书法家韦诞，南北朝时有张永。唐代李阳冰亦为制墨大家，相传其于公元年制『文华阁』巨挺御墨，高逾尺而厚二寸，面蹙犀文，坚泽如玉；墨务官祖敏以鹿角胶煎膏制墨，奇妙无比，闻名天下。南唐有李超和李廷珪父子制墨，『其坚如玉，其纹如犀，丰肌腻理，光泽如漆』。

宋代有张遇、潘谷、吴滋、叶茂实；元代有朱万初、陶得和。潘谷是一位带有传奇色彩之墨工，所制墨品『象彻肌骨，研磨至尽，而香不衰』，十分精妙。常自背墨囊求售，其价不二，但若有求墨者未带钱，却慷慨赠予。其善于辨墨，能隔囊探知是谁家所造之品，苏东坡称他为『墨仙』，并有诗赞曰『徂徕无老松，易水无良工。珍材取东浪，妙手唯潘翁。鱼胞熟万杵，犀角盘双龙。墨成不敢用，进入蓬莱宫。蓬莱春昼永，三殿明房栊。金笺酒飞白，瑞雾萦长虹。遥怜醉长侍，一笑开天容』。传说潘谷晚年醉饮郊外，经日不归，后被人发现坐于枯井而死，体皆柔软，疑其解化。

明嘉靖邵格之玄灵墨

明代中叶以后，由于城市商品经济活跃，徽墨使用范围和经营市场也随之扩大，因徽州地区漆器制造业、木板雕刻业之成就，促使徽墨生产更加兴旺。墨家增至数百家，竞争也愈加激烈。其中一些文人为寻求精神寄托，或怡情遣兴，也加入到制墨行列，由此出现了墨品风格迥异、百家争鸣的景象。正是在如此背景下，形成歙县和休宁两大派别。

歙派以文人为主，墨品风格素雅，重要代表有罗小华、程君房、方于鲁等。罗小华，名龙文，字含章，号小华，曾官『中书舍人』。早年主持并亲手制墨，墨品『坚如石，纹如犀，黑如漆，一螺值万钱』。据说贩他墨者可致富，内廷曾重金争购，其『小道士』墨最为著名。

《程氏墨苑》书影

程君房，名大约，字幼博，别字君房，幼年嗜好制墨，著有《程氏墨苑》留世。程墨集前人所长，又独具匠心，且有『坚而有光，黝而能润，舐笔不胶，入纸不晕』之特点，得意之作有『玄元灵气』『廖天一』等，曾自诩『我墨百年可化为黄金』，被誉为李廷珪后的第一人，董其昌称『百年之后，无君房而有君房之墨；千年之后，无君房之墨而有君房之名』。流传至今的程墨寥若晨星，皆被视作稀世之宝。

方于鲁，初名大滶，后改名建元，以字行。原在程君房家里制墨，后自行开设墨坊。其所制『九玄三极』墨，达到了『前无古人』之境地，与程君房并驾齐驱，著有《方氏墨谱》。

《方氏墨谱》书影

歙派其他著名人物，尚有方瑞生（字澹玄）、潘一驹（字嘉客）、汪仲淹（字道贯）、汪仲嘉（字道会）、潘方凯、程公瑜等。

休宁派以墨工为主，墨品风格朴素文雅，创始人有汪中山、邵格之等。汪中山以首制『集锦墨』而著名，歙派集锦墨系效仿其作。

邵格之，字正己，一门从事造墨者甚众，邵家墨当时与方于鲁、罗小华墨同列为名品。另有吴拭，字去尘，生平制墨及漆器精妙，人争宝之，其墨值白金三倍，时人评其墨为『金章玉质，尽艺人微』。吴叔大，曾设『玄粟斋』墨肆，墨品多仿古，坚持『法准古，范准今。膏采之桐，胶采之广。滚以金屑，芬以冰麝，因以为一螺，为万杵』。其墨『试之砚则苍然有光，映于日则云霞交起』。休宁派名家还有汪春元、桑梓里、汪鸿渐、叶玄卿、汪时茂等。

清代时，曹素功、汪近圣、汪节庵、胡开文这四家制墨先后盛名一时，后人称为四大墨家。

曹素功（—），名圣臣，原名孺昌，字昌言，号素功，其墨业于明代吴叔大玄粟斋基础上发展，并改『玄粟斋』为『艺粟斋』，『紫玉光』为其第一名墨。传说曹素功曾在康熙帝南巡时献墨，得到赏识，御赐『紫玉光』三字，遂声名大振。此墨分36锭，每锭墨之图案为黄山一峰，合为『黄山36峰』完整通景，精绝之极。有人赞道『应运而生，玉浮紫光；名曰隃麋，天下无双；超奚迈沈，独擅众长』。其他名品还有『天琛』『天瑞』『青麟髓』『千秋光』等，有《曹氏墨林》一书存世。其子孙能世继其业，历经十三代。后代有语『天下之墨推歙州，歙州之墨推曹氏』，可见其影响之大。

明隆庆龙香御墨

汪近圣，康熙、雍正间人。初在曹家制墨，后脱离自行开设鉴古斋墨店。其所制《耕织图》《罗汉赞》等墨『光可以鉴，锋可以截，比德于玉，缜密而栗』。有人曾将其比之李廷珪。汪近圣次子汪惟高曾担任过乾隆内廷『制墨教习』，汪氏墨名益著。其后人辑有《鉴古斋墨薮》，以志荣耀。

胡开文，原名胡正，别名天柱。嘉庆、道光之后，在另三家墨业逐步衰微之际，胡氏墨业却脱颖而出、一枝独秀。名墨有『骊龙珠』『古隃麋』等。以自家老法制作者，常有『苍珮室』墨款，所制集锦墨长期被充作贡品。

清代制墨名家还有延绿斋吴守默、漱芳斋王丽文、暗然室吴天章、澄碧斋吴尹友、悟雪斋程正路、知白斋叶公侣、宝笏斋胡星聚，清中佩韦斋程一卿、尺木堂程怡甫，晚清奎照斋胡子卿、苍云室胡学文、涤生斋胡同文，等等。

余嗜古已久，尤有隃麋之痴。十年醉心玄圭龙麝，所获者多，失去者多。蓄墨之甘苦，唯处其中或可品味一二。

收藏门类中，不以经济效益为第一者，蓄古墨是也。然古物之神采，所载之文化，把玩之余带来无穷乐趣者，墨也。

自宋以降，名墨一度成了文人书案之陈设和雅玩，大文豪苏东坡有『墨成不敢用，进入蓬莱宫』的诗句，正是当年玩墨赏墨风气之写照。《东坡题跋》中记载苏子瞻痴迷藏墨，其中提到『余蓄墨数百挺』。更有传说苏东坡在海南岛的房子被一把火烧了，他此刻想到的居然是能否把烟灰收集起来，做几丸墨，而不是考虑经济损失或其他。墨家潘谷及后来的墨工所制墨有称『海南松心』者，即纪念东坡之意。寒斋藏有一饼购自东瀛的子瞻款狮墨，侧有『南海松烟东坡法制』，即为明代万历年间所仿造的东坡墨，通体漆衣，有细微冰裂，极浑厚古朴，为万历制墨精品。

明万历方于鲁兰玉墨

明代董其昌精于鉴墨，为程君房《程氏墨苑》作序曰『百年之后无君房而有君房墨，千年之后无君房墨而有君房名』之佳句。邢侗（—）痴墨，著有《墨谭》《墨记》，传其藏有罗小华一池春绿墨，后传给清人宋牧仲（宋荦），录入《漫堂墨品》，现藏于北京故宫博物院。明代大收藏家项元汴（—）藏墨甚丰，有《墨录》一文，著录于《蕉窗九录》。明末清初书画家万寿祺（—）喜藏墨，著有《墨表》。

清初周亮工（—）尝蓄墨万种，为大藏墨家。宋荦（—）字牧仲，号漫堂，喜藏墨，也喜定制墨，著有《漫堂墨品》《漫堂续墨品》，记录诸品均为稀世珍物。寒斋藏有其嘱吴守默制作的后园六绝句墨，得自天津霜华室主人黄大维，曾录入《霜华室墨录》，墨题黝黑润泽、丝丝起发理。书法家梁同书（—）也有墨癖，所藏明墨百余锭。曲阜颜运生喜藏墨，著有《摩墨亭墨考》稿本，惜未刊行。乾隆时期宁波邱至山喜藏墨，著有《百十二家墨录》。吴昌绶著有《十六家墨说》。清末赵宗建（—）为藏墨家，精品墨有明程君房『飞龙在天』，后由近代袁励准录入《中舟藏墨录》。

康熙宋荦定版墨

袁励准（—），字珏生，号中舟，其藏墨中有大多得自盛昱。盛昱（—），字伯曦，号意园，与袁氏均为晚清大藏墨家。盛氏藏品著录于《郁华阁藏墨簿》，记载其收藏明墨二十二式五十余锭，其中邵格之禹碑释文墨堪称绝品，现藏上海博物馆。后盛氏藏墨俱归袁氏，与《恐高寒斋藏墨》合编为《中舟藏墨录》三卷，民国期间由武进陶湘编入《涉园墨萃》刊行。清咸丰年间，有位大收藏家，名曰景剑泉，贵州兴义人，官至内阁学士，藏墨颇丰。袁氏《中舟藏墨录》卷中载罗小华小品墨四笏，卷中提到『同栖一古锦囊，有景剑泉阁学藏签』；《郁华阁墨品》三十六丸，据盛意园自记，有十四丸得诸景氏。据此二则，亦可知景氏藏墨之富。

《墨史》书影

魏公孟好收藏古墨笔纸，巢章甫《海天楼艺话》谈到魏公孟以收藏古墨为尤著。据考证，其藏品多精而异，均珍稀之物。近代大篆刻家寿石工（—）也有墨癖，多逸品，著有《墨史》《重玄琐记》《玄尚精庐墨录》及与向迪琮（—）合著的《玄燕斋知见墨录》等，并为魏公孟记录《尘麝簃辛墨录》。寿老惜归道山后，藏品多散失，著作亦未出版，手稿现多流落东瀛。箧中藏有寿老旧物十数锭，精品若乾隆御墨紫阁铭勋、杂佩、敬胜斋藏墨等，后归杨伯屏宗翰（—），辗转归藏寒斋，秘之箧衍；若佩韦斋程一狮子连城墨、贵于黄金杂佩墨，均为小而精之品；若曹素功紫玉光墨凡三品、汪时茂五老图墨、艺粟斋千秋光豆腐块式墨，均康熙时物，佳制也。盖近百年来藏墨家，郁华阁而后，当推袁励准，后公孟继之，盖勤于搜访，多所罗致，而不自运用，每遇同好，辄取投赠，俨然一位豪爽大方之士。

明万历桑林里凤纹漱金墨

劳笃文堪称一代藏墨大家，著有《还砚斋墨录》稿本。据学古斋温德润手记记载，劳笃文为天津纱厂老板，近代藏墨家，博金石、擅小楷、精篆刻，著有《篆刻学类要》，在老子道德经研究领域中的著作，被今人视为近代必考。劳氏藏墨曾编著手稿本《还砚斋墨录》，所载墨品凡四百余笏，记载颇为详细，其中不乏精品，如方于鲁太乙负螭墨、朱一涵双凤墨、詹致和封茅社墨等，均稀见之品。后劳氏精品墨多归藏寒舍，其中万历方于鲁太乙负螭墨为其藏品之冠，崇祯詹致和封茅社墨也极精彩，周绍良对此二品评价极高。所藏康熙吴天章龙宾十友、儒林共赏套墨，王丽文松滋十友套墨等，每套十锭贮大漆原盒，保存完好，更是难得之物。

周绍良为藏墨之集大成者，有纪元干支墨为其精品，对清墨史研究颇深，著有《清墨谈丛》，为墨史墨家记载之滥觞。又著有《蓄墨小言》，读之极具情趣。劳氏与周家为三代通世，是周绍良父辈至交，周一良的书法导师。两家在金石收藏上有非常频繁的交流和互通，津门旧文人中曾传为佳话，这也可在周家父子叔侄们后来的著述和回忆文章中一窥。现故宫博物院珍贵藏墨中有周家捐赠墨品千余笏，而劳笃文年后不久便辞世，其家藏古墨经过『文化大革命』已然所存寥寥，劳笃文生前最珍爱的几套古墨，却有幸得以保存，永久珍藏于京西痴墨琴舍，实属幸事。

张子高、尹润生、张伯、叶恭绰号称民国四大藏墨家，所藏明墨合著于《四家藏墨图录》，后藏品多捐北京故宫博物院。子高老原有《石顽墨艳之室墨录》手稿，又名『墨苑丛话』，现已捐赠故宫博物院。甲午春，应子高后人之请，合辑《清墨图录》一函四册，为藏墨录之冠，由故宫出版社出版。尹老录有《尹润生墨苑鉴藏录》，更是洋洋大观，为后人所景仰。老编有《千笏居藏墨简目》，稿本及墨拓今藏潘家园千笏山房。叶老有《暇庵清秘录》《暇庵谈艺录》，对古墨递藏多有记载。其中记录当年海上藏家流出邵格之墨四品，为蒋谷孙所得，『至今心存耿耿』。蒋氏后到台湾，在台大任教，子女今定居美国，四品绝物不知所踪。

清康熙胡星聚槐鼎墨

《知白斋墨谱》民国时期郭恩赓

潍县郭恩嘉著有《知白斋墨谱》，其中多逸品，然也多仿品。琉璃厂学古斋温德润，为玉纲斋马叔雍之徒，后自立学古斋，将《知白斋墨谱》中物悉数辗之来京，多售给几大藏墨家及画家。温氏多年为张伯、尹润生、张子高、叶恭绰、寿石工、劳笃文等提供古墨。后温氏迁入内蒙古呼和浩特市，因『文化大革命』时期毁掉部分藏墨，老人疯癫几十年，时好时坏，他人一提古墨，即当场犯病，此状况一直延续至年，老人方撒手人寰。一次偶然的机会，遇温德润后人温晓英夫妇，方知温氏旧藏均存世。温氏所留遗物，除大量古墨外，还有一尺多厚古墨拓片，数百张民国时期拍摄的古墨照片及珂罗版玻璃底片，及七册藏墨手记。温氏后人多年来一直寻觅一位能继承此文化瑰宝遗产的藏墨家。晓英者为行二，另有一姊一妹，各有部分藏品，得遇墨痴，藏品及资料悉数归余，老人家在九泉之下可以瞑目矣。

清康熙曹素功徐乾学紫玉光墨

民国时期及新中国建立初期的藏墨家，另有四位先人不得不提及：天津老人杨石先、苏州老人日何澄、京城老人赵存义和萧龙友。杨石先一生藏古品无数，其中捐天津文化局明清上品陈墨十二匣：明宣德龙香御墨，明嘉靖汪中山经之墨，明万历程君房百子图墨，明万历方于鲁五彩妙歌宝轮墨等。其中明万历方于鲁五彩妙歌宝轮墨，质地坚细，晶莹如玉，为方氏不足十锭传世髹彩墨中精品。以上诸品现均归藏天津艺术博物馆。

何澄藏古墨颇丰，悉数捐赠苏州博物馆。其中最佳者当属明万历甲申年方于鲁夔龙尊墨，为真山老人购自北京英古斋，定为国家馆藏一级文物。另有明万历汪鸿渐海日同升墨、漱金家藏墨，明崇祯程公瑜世掌丝纶墨，明末清初叶靖公青云路墨，清康熙程凤池千秋光墨，清雍正曹素功嵩呼万岁墨等，均为极精之品。尤其难能可贵的是，乾隆御制咏墨诗墨全份九锭绝品，装原大漆盒，盒面嵌螺钿“天章文露”四字，精妙绝伦，此物仅在荣宝斋见到全份，为山东雄县知白斋主人郭麓屏旧藏，由学古斋温德润作缘归藏荣宝斋。何氏所藏此套包装更加精美、雅致，定为一级文物实至名归。另藏有孙迎庆乾隆御题关槐山水图墨，为吴湖帆旧物，在锦盒中题『辛巳中秋同学潘仲麟所赠』。何氏对墨品颇有研究，曾观康熙墨后留下『康熙御墨，黑光坚细』之评语。

清乾隆汪近圣云海锺灵墨

赵存义为现代收藏家、古墨鉴赏家。呕心沥血编辑《古墨缘》一书，共收集明清古墨多锭，其中明代永乐、宣德御墨2锭，其他名家制墨37锭，清代名家制墨锭，共两函十二本，全部由先生亲自传拓，由启功先生题书签，藏墨大家尹润生题序。惜因当时国内出版书籍困难，书稿最终由日本鉴藏家宇野雪村先生购得，流传日本，如今难得一见。曾见赵氏旧物数笏，最精者当属明嘉靖罗小华古松心墨，为绝品之作，民间孤品。万历程君房东岳泰山图墨，巨笏之作，亦极品也。万历汪鸿渐龙纹漱金家藏墨，品相完整，模刻精细，万历精品，极为难得。漆光宝墨一笏，为后来泥金书写，疑为南宋之物，抑或宋墨再和之品。其余似不足观。后罗墨归藏海上博印堂赵氏，东岳泰山、汪鸿渐归藏京西痴墨琴舍，唯漆光宝墨不知所归。碎墨中有万历方于鲁寥天一残墨、明末程公瑜尊胜幢残墨，亦不易多见之精品，不知归向何处，或因残品，早已化作烟云。

清乾隆御墨

萧龙友为京城四大名医之首，藏古物颇丰，其中古墨不乏精品。后子女遵其遗嘱，将所藏书画、碑帖、瓷器、古墨等文物悉数捐赠北京故宫博物院。年庚寅秋，萧氏诞辰一百四十周年之际，故宫举办萧龙友先生捐献文物精品展，其中展出其捐赠古墨二十二品，佳者若明程公瑜尊胜幢、康熙王丽文秀桐液套墨、康熙吴天章价重鸡林墨、乾隆汪近圣意园珍赏景室真香墨、乾隆曹素功隃麋墨、乾隆御墨螭龙朱砂墨等，装饰精美，图纹雅致，均稀见之品，且品相俱佳，为萧氏所重实属当然。

清嘉庆汪节菴约之监制五百斤油墨

民国画家中，于非闇（—）精古墨鉴藏，藏有古墨百余锭，黄宾虹弟子石谷风在文章中多有提及。年冬，日本的老叔回国探亲，携嘉庆名花无色贡墨，一曰朱砂，二曰藤黄，三曰石青，四曰石绿，五曰赭石，为鉴古斋汪近圣长子尔臧氏精制之品，晚清民国旧锦盒装，盒内有傅雪斋『雪斋墨缘』印鉴，玉山砚斋主人于非闇题识，传为雪斋赠玉山砚斋物，后为海上大石斋唐云所得，老药回归道山，此物流落东瀛数载，辗转回归近庵居，为流传有序之品，模刻极其精美，色泽鲜艳欲滴，令人爱不释手，墨重四十三两，皇皇巨制，真神品也。墨品均有磨迹，应为玉山砚斋主人与大石斋老药所为，化作不朽之传世杰作，也算是对得起此佳品了。

清道光汪节菴龙香剂墨

近读周肇祥《琉璃厂杂记》，详细记录厂肆所见云烟，知周氏亦是识墨之人。所购墨品多未见前人著录，若方于鲁封爵铭墨，长方册版式，重三两，正面古锦纹，分书『公侯封爵铭』五字；若宋牧仲渌波村题诗墨六锭，边署『康熙甲子』年款；若胡星聚佛幌清烟墨，涂以金碧；若金五云墨八挺，贮原制朱漆匣，曰『庆云露』；若明詹振升古叟道人墨，大锭；若汪次侯嵩山图墨十锭（疑为白岳凝烟墨）；若汪乾章名花十友墨八笏大锭；若程君房珠胎墨，六菱式，做龙凤飞腾状，黯黯作紫光；若吴天章齐云胜景墨，十六锭为一函；若汪明贤写经墨，长方大锭，三字篆书，阴文名章，阳文涂金，背作普贤白象图，通体涂金，纹如龟甲而不裂，云是元时物；若苏寅嵎五灵墨，印曰『玄啸齐备』，作龙凤龟麟虎之形。以上诸品，均极稀见之物，且民国后均未见踪迹。应是周氏藏品尚未散佚，尚存后人手中。

清道光汪节菴龙香剂墨

平日赏墨论墨较多者，莫过于台湾杨思胜公、海上博印堂赵正范先生、京东陈忠康先生、杭州修川居潘明兄、厦门刘涛兄等，均为书画名家，于用墨颇有心得。思胜公所藏万历方于鲁海会墨、龙凤呈祥墨、朱一涵龙纹墨、吴肇先眸殊墨，赵氏所藏明万历程君房文犀照水及汉宫春、吴申伯十鹿、康熙曹素功耕织图、胡星聚翰墨林等，忠康兄所藏明万历孙瑞卿万寿无疆、朱一涵大紫重玄、崇祯吴叔大凤九雏，修川兄所藏万历文嵩友墨、乾隆詹素亭琴墨，刘涛兄所藏康熙岳州太守墨、御制避暑山庄墨，均稀见之品。杭州胡声隆、宁波时明昕等乃近几年后起之秀，也不乏精品入藏。此外，据传京城千笏山房藏墨颇丰，多逸品，民国诸老所遗墨拓原物，多藏此处。杭州斯氏藏有康熙曾素功赤水珠一对，堪称精绝。日本德川美术馆藏明墨甚丰，尤以明代彩墨及万历吴申伯墨见长。日本人高山博史藏明墨及清三代墨千余锭，蔚为大观。滨田薰、公森仁等亦有佳物收藏。

清光绪龚心钊墨

古墨鉴赏，首重于看。观墨色即可知新旧。

新墨带灰色，虽浓厚却不够朗润；旧墨纯黑朗润，色感厚实。新墨多和胶不匀，其墨色也显浓淡厚薄不均；旧墨制法严谨，且时间久远，其胶自然匀实，墨色平整，不粘笔毫。所谓丝丝起发理者，应为模具木纹使然，且万杵使其均匀所致。

清光绪龚心钊墨

凡年代久远之漆衣墨，漆皮浑厚且有断纹，与古琴相似。但断纹绝非裂纹，有纹而不裂，隐现在漆皮之间，这与古瓷开片类似。用放大镜观之，老墨断纹处，为内扣；新仿品为外翻，很易鉴别。漆衣墨盛行于明万历年间，清康熙则少见，乾隆时又盛行。然乾隆晚期以后漆衣墨光泽漂亮有余，而苍厚浑朴不足。墨之漆边也显现不同时代特点，明代大多为上下左右侧通漆边，正面背面为本色。清代则多漆两面之边，两侧上下呈本色。

观款识亦可助鉴别。鉴赏墨多有款识，为断代提供依据，但关键还得看款识和墨质是否相符。另外，款识之避讳对古墨鉴别也具参考价值，此法对于明、清两代古墨鉴定尤为重要。如在古代制墨中，品名、斋名常用『玄』字，这在明代可以出现，但到康熙时期，因为康熙名玄烨，故『玄』改为『元』或缺写最后一笔以示避讳。道光皇帝名爱新觉罗·旻宁，故道光时期及以后所制之墨，多将『休宁』改为『休城』。

宣统元年朱砂墨

描金、描彩也是鉴别古墨之佳法。古墨描金沉稳老到，金中杂质有氧化，古朴自然。描彩灿烂中含朴厚，用纯天然矿物颜料，容易辨识。清早期描金发赤，金色十足；中期金色极黄；晚清金色略白，火气尚未褪尽。倘若所见之墨未描真金，或阴识文字或图案未描金彩，无疑新品仿品。

古墨鉴赏，次重于触，也就是说得感触墨之气味。新墨气味有燥性，旧墨有一股古朴淡远之气。真正佳妙古墨必为芝兰之香，馨而不绝，而绝无刺激之奇、烈、暴性香味，足以让使用者心旷神怡，正所谓古色古香兼而有之。

吴洪伟，字近菴，号逍遥村居士、痴墨琴舍主人，山东安丘人，生态学博士，中国书法家协会会员，古墨鉴藏家。

作者/近菴

摄影/于洪

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