无生奶奶降鸾诗第三部谈经说法 [复制链接]

转载者请注明转载自拜佛童子（原名寻佛问道），莫要套用，自造罪业！一、中天教主弥勒佛的代言人形象（为中天教主弥勒佛开道白阳世的先行官）祖母临凡到东林，度化万教并千门。奸贪诡诈都扫尽，重开天地换乾坤。千门万教不必分，俱是灵山一脉根。祖母亲身把儿劝，儿女对面不认亲。上方也是吾，下方也是我，上方为天尊，下方为教主。教主临凡落于何处，降于何方？何样像体？有诗为证。诗曰：未来教主降临凡，不落宰府共官员。不在皇宫为太子，不在僧门与道院。降在寒门草堂内，燕南赵北金丹散。偈曰：不像僧来不像道，头戴一顶真僧帽（四两羊绒帽），真佛不在寺院内，他掌弥勒圆顿教。《龙华经》上最后的一段话点出来未来弥勒的特征，头戴一帽，也有说“四两羊绒帽”，是什么意思呢，很多人不明白，也有很多人借题发挥啊，不用咱们想的，在《西游.降魔篇》已经都阐述了，大家看上方图片是三藏的师父，头上多出来的头发就是所谓的“真僧帽”。很多的说某某生来白头发了，或者套着自己的特点说自己是佛，都是不究竟的，经文点的特点只是让大家来分辨大概方向。后面所谓的佛祖的特点很多，都是一些门派首领自我高吹的结果。意思是说未来弥勒佛主，降生下世，这一次要贴近众生生活。何谓贴近呢？在古时候很多大德高僧都是在大寺庙、大道观，或者出身显贵，这一次三曹普度，针对的是老百姓，弥勒显法是以居士、百姓来显法的。遇到弥勒，人家不漏身份，你感觉人家就是普通人，外面也不会多光鲜，朴素的打扮。再者“不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院”，这点又明确了一个很重要的一点，弥勒佛（也可以说是所有真佛下世的）这次第一不会在官宦人家，传法的真祖不会是出身官宦，不会当官员，不会是皇宫内的太子，不会是寺庙中的僧人，不会是道观中的道士，以上这类人都不是弥勒佛下世，也可以说都不是传的弥勒的白阳法，（延伸下，上古时期很多得道的是王公贵族，释迦摩尼佛则出身太子，经书里暗指这次三会龙华跟上次大不一样）。“降在寒门草堂内，燕南赵北金丹散”，这句话则明确说明，这次弥勒佛（所有下世传真法的），会降生在贫民百姓家里，这个范围我们可以理解为，工薪阶层，没有当大官，没有发大财的，一般的家庭。现代社会现代理解，要是按照古代说的，真佛下世是农民，很多是要饭的，首先这在现在来说不现实。所以我们可以理解为，真佛下来传真法的，都是普通的百姓居士，以居士为主，不在寺庙里念经，不在道观里礼拜。二、三期白阳世儒家应运儒童佛开创白阳世白阳法有别于佛道二门，新规矩新理条，走上盘路，将寺庙安在自身，将佛祖安在心中，一切灵山洞府，全部安在身中，不外求，不外拜，在自身中参，自性直接上天宫参，不拜像，不拜庙，人人家里就是寺庙，人人是佛，只要有修行的人，那地方就是洞天福地。此为白阳法真传妙理，不同于往昔之法。为什么老母不让佛子出身在寺庙道观里呢，因为寺庙道观有真法的太少了，假和尚假道士太多，正如佛经中一段：魔王波旬说：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的.....”，佛祖听了魔王的话，久久无语，不一会，两行热泪缓缓流了下来。魔王见此，率众狂笑而去。今日已经到了末法时期，经书里面的很多都已经实现了，佛菩萨都下世龙华相聚，魔子魔孙都变化成佛子佛孙，佛道经藏都已经公布于世了，真正的到了回光返照的时期了。为此无生老母特驾法船，命诸佛下世传法，但是这里面也是鱼龙混杂，到处的喊自己活佛下世，神通也是个个不凡啊，上面叙说了几个真传法的几个特点，此为必然之依据不容置疑。这次下来的假收元，喊弥勒，喊真佛下世，老母在上面看的心力憔悴，怕诸位佛子一个个认了假门，怕以后难到娘前。为此老母特意嘱咐皇胎儿女，这次落凡娘让我皇胎都落到贫寒之家，懂理懂情，磨难重重，不骄不躁，以善为本。娘派收元在燕南赵北开了金船，岂知多少妖魔都喊“收元”，皇胎儿女乱了方寸，娘为此又特意在此批传清楚。这次传法弥勒佛法，道暗中开启，为娘传法之人不在七十二道中，不在三教中，特别是不在佛道二门中。为娘开道的、传法的大多不会是佛道二门弟子，因为娘怕有偏执之心。三、不二白阳正法是“三明四暗”很多的游子没有法脉传承，没有师父领教，在末法时期反而成了优势，只要心真意正，低心下问，反而进步要比那些在门派的好。因为少了许多束缚，少了门户之见。但是一些连师父都没有拜过，没有学过任何法门的，忽然一天说自己通了，那就不太正常了。为母传法的大多站的立场是不站在任何门派，但是还是要有传承的，道法从古至今都是单传，创新不离旧。现在网上很多没有拜过师父，谈老母这块传承一点不知道，根据自己丰富的知识讲经书上的理，长着一张巧嘴，讲的天花乱坠，就是不讲功法，不讲老母这次都给皇胎传了什么“佛宝”。因为他们讲不透，没有真东西，有的只是虚空的所谓的传话的。真法从来不离身，很多只讲、不会炼。不能说人家这样就不对，其实也是走的教化众生的路，但是在末法时期，太多打着佛的旗号，传的是魔法。魔法不是说就是行凶作恶，而是用佛的经典的理论，把人都带到魔洞，带到误区，这就是末法时候，假收元，魔祖的厉害之处。见了一些网上喊“收元传法”的，问了他们一句：你们喊无生老母，你们说无生老母大殿什么样？叫什么名字？里面有什么摆设？在哪个天？（这个问题回答不出来，就不是真正的通天宫的人，没有真正见到过老母的，根本回答不出来）。因为他们都是被动的在梦里见到，而不是打坐的时候元神（不是元神看到的，而是得道后是识神）观到，这就是真假的根本区别。四、不知法界事，都是被动接，人家说我是哪一位，传你点东西，就信了，因为你明心见性根本没有炼出分不出来真假，接一个东西真假，需要通过几个师父验证方可确定。因为假信息太多，念魔的经跟着魔走。五、《龙华经》中选文真心修志要坚孝悌忠信，才能遇真师传仙佛来临。仙佛祖替弥勒协办助力，你弥勒他弥勒全是志心。弥勒佛落中华走遍天下，众原人见了面全不认亲。现如今弥勒佛一时一变，你好酸他好甜你富他贫。没说是见弥勒弥勒不见，弥勒佛法找你为何不亲。答因为时不到不能发现，二来是众领袖贤高自身。单等着众佛祖摆下大阵，天门开地门开善恶两分。众佛祖使法力天昏地暗，一个个想收元不知谁根。到那时众善人一场大难，才现出弥勒佛一着为尊。好比那北风起狼烟吹散，天不昏地不暗露出星晨。六、“道在低处”！不低心承认自己是道外，找不到真道。在末后好多人都是自命不凡，自称高端。其实心放低，意放正，谦虚谨慎，才能悟道全，为母传道更要心放低。好多人都埋怨说“佛不点”，其实是佛到你面前点你，你不认。很多人猜想弥勒出世是真佛下世，那绝对是应该神通广大，庄严佛像，其实正好相反，真佛下世，如俗人一样，朴实普通，世人有眼无珠而难以辨别。人家不露，外人不识，一时一变，让人无从琢磨。很多人说：为何弥勒佛点化别人，不点化我？其实是你自己没有过关。心到佛知，还是自心不够到位，要自身上找毛病。在收元时期，弥勒佛不会露面，因为大多首领都是自觉自高，就是弥勒出来他们也不会心服。这段时期其实是最混乱的时期，是“沙里淘金”的时期，在这个过渡时期，上面都是暗点真人。七、而很多的人露在明面大喊“收元”，一个喊的比一个高，谁也不服谁。你说我假，我说你魔。真正的传法者是不会参与这些的，因为他们知道法不用喊，随缘而度，谁也不高谁也不低。没有得到弥勒未来佛法与老母金法的人都是“修善”，等到归了根、认了母，白阳授记，真功真炼，那时候才是分清了高下三乘评定。等到乱到一定程度，该淘汰的淘汰，只留下善人，弥勒才出世，把这人盘统一整理，建立莲花佛国，人人向善。李怀珠年5月31日编辑年2月11日编辑河北隆尧县宣务山（猴祖峰）、手机：（只收短信）uaizhu南无弥勒佛！南无无生老母！南无龙华真经！南无弓长祖！南无儒童佛！三阳开泰乙未年，龙华三会度佛仙。儒童佛坐朝问道，虎头山三场开选。