论寻龙穴：
龙是山脉，山脉何以龙名，因其迹象似龙也。盖真龙忽隐忽现，忽大忽小，山脉亦然，忽起忽伏，忽高忽低，远则迤延千里，近则迤延数里，地师寻龙先寻祖与宗，计分太祖、太宗、少祖、少宗以至父母（皆指龙脉而言），去穴近者，所关祸福亦近；去穴远者，所关祸福亦远，故而论只自少祖始，舍弃其远祖。凡龙气长则福泽亦长，龙气短则福泽亦短，在高山之龙当看起伏，若在平地则看收歛。至於一望平洋，见有水流不过处，即是“龙脊”，必有高平之阜为祖宗，此为龙法之要旨。龙有直龙、横龙、骑龙、回龙之别。龙之贵贱成因於来龙之祖山，辨龙之贵贱，固然形气并重，寻龙先识行止来去与分合，龙若出动必有自然之来势，必有分水以导之；龙若停止，亦必有自然之水以界之，有合无分，则其来路不明，有分无合，则其止而不真。细辨水之分合，即识龙之起止。凡见山势秀拔独尊者，大抵为火星所结成，此处於中心出脉，起伏开帐，谓之辞楼下殿，其势忽高忽低而有序，其下则重重穿帐过峡（帐者旁起两肩，形如帏幙，峡者龙之真情发现处）剥挨念多，方能自老变嫩，自粗变细，有凶变吉，此为龙脉造化之妙用，但是穿帐过峡二者各异，以言穿帐，为龙脉伏而即起，形迹甚微，两旁偶有遮护，亦仅回避风吹而已，苟非著名地师，往往忽略不见，至於过峡，乃龙脉真形发现处，寻龙者必须特别留心，龙峡名目甚多，兹举其最重要者，当推蜂腰鹤膝为最真，余则有穿田过，渡水过等十数种名称，峡名虽多，而峡之形迹，总以活动秀丽细短为美，散漫臃肿，偏枯粗直为恶，又忌穿凿损坏，风吹水动，又须外山来扶，各种贵器相护，如旗鼓剑印，日月圭笏等，要知穿帐为龙之曲折脱卸，转折之字向不一，而过峡之字向，须与出脉结穴及入首处之字向相同，要知开帐（一作幛）穿心，为少有之贵格，所以不多见，或仅见二三节，非常难寻，善看地之堪舆家，只求龙真脉的，便为吉地，不必定求开帐穿心也，至於过峡，为龙脉真情发现处，所以真龙必有美峡，美峡必结贵地，因是寻龙，当以识别过峡为先，既识峡之美恶，则龙脉之吉凶，融结之真伪，皆可类推而知矣。
点穴寻证：
点穴先寻穴证，凡真龙结穴处，必有明显之佐证，在穴前者为朝山美，明堂正，水势旺，三者堂推朝山为最要，穴前之山叫朝，以近案有情为主，朝山高则穴宜高，朝山低则穴宜低，朝山近恐被凌压，穴宜上众，朝山低须防气散，宜就下沙寻穴。明堂有小中大之分，小明堂在圆晕下，若见平正可容人倒卧者，方是真穴。中明堂在龙虎之间，要取其交会。大明堂在案山前，立穴要向水势融聚处。凡有真龙结穴处，必有潮源水合聚交会，以上为穴前之佐证。在穴后者要乐山峙鬼撑，龙虎有情拱夹，在穴下者，唇毡要平正，在四旁者，要十道全，界水分明，以上为真龙的穴之佐证，苟能於此明辨而审察之，点穴必无错误矣。至於穴忌，只在形气之间，盖看地取形势，葬者乘生气，气囿於形，故点穴必先观势察形，则穴之十五忌自能晓然矣。何谓十五忌，即粗恶、峻急、单寒、臃肿、凹凸、笑露、瘦削、破面、虚耗、疙头、散漫、尖细、幽冷、荡软、顽硬等是也，总而言之，十五忌皆就形论气。应当注意者：来龙有高山平地之分，看法因之各异，十五忌泰半属诸高山推幽冷、散漫、荡软等，平洋之地居多，总之不论高山平地，苟犯一忌，即为绝地，误用之，轻则主贫贱，重则人丁稀少，祸患百出，不可不慎也。
因势而异点穴法：
自古以来堪舆大家，都称寻龙容易点穴难。葬经亦云：“三年寻龙十年点穴。”其理安在？盖寻龙为未成之局，可以任意选择，点穴为已成之局，一经点定，关系其家兴衰成败，怎可不慎乎？至於点穴法，因势而异，现将古人点穴歌诀录下，诀曰：山昂穴窄高处点，四面平和低处扦，砂局均匀中正作，水斜山乱窝中隐，乐空下短定翻身，有来有去寻结穴，山穷水尽向腰寻，四围高逼穴易压，岭上寻踪为最宜，四边低旷穴恐露，麓下留情窝藏好，左高压穴宜寻右，右高压穴宜寻左，前逼穴宜向后移，后逼穴宜趋前点，或近压而远秀，或内卸而外收，穴须高取而沦周围，或远粗而近秀，或外窄而内宽，法须低藏而求窝聚，四畔围弯，宜识穿弓架箭，众山粗杂，须知移步换形（盖言粗中求秀，杂中求清也），山水俱佳局罕见，官禄两就法须知，山不如水之有情，禄当就则就之，水不如山之秀拱，官当迎则近之，来脉若天然，休贪朝穿而误转（此言贪朝失穴之病），过水如弓反，喜得砂蔽以深藏，众大一细，取其室女坐闺中而不露，众细一特，取其鹤立在鸡群而自奇，坐忌空不忌短，此系常理，岂可执翻身回结之局，山直来穴横受，多犯众忌，彼乌知脱龙就局之权，势逆砂顺，谁识离乡堪取贵，水朝砂抱须知此地好救贫，诸脉乱出有跌断者是真龙，三山齐来望缩藏者可寻穴，山水之变态不一，咫尺之转换顿异，低视丑者忽焉高视美，左视妍者忽焉右视媸，秀气在下点高则误，情意偏右扦左则亏，此是仙传真秘诀，明此点穴永无差。
水法妙用：
阴宅地理，砂水并重，故云：「水秀砂明即是地，消砂纳水法中寻，可知水与穴向之关系，不亚於砂也。盖水者龙之血脉，穴之外气，来龙非水送，无以明其迹，结穴非水界，无以明其止，龙穴端赖水为证应」。故廖氏云：「寻龙点穴须仔细，先须观水势。」杨氏云：「未看山先看水，有山无水休寻地。」古来堪舆家所以重视水者，因水之所应祸福，较速於山也。至於审辨水之吉凶，其法甚夥。凡水亲朱雀，缠元武，绕青龙，包白虎者，为养阴之水，以到云、上阶、拱背、入怀、弯抱、囊聚为吉。山嫌粗恶，水爱清澄。遇龙入首结穴处，见水三横四直，屈曲交流，犹如织帛者，此砂水交恋处也。又须辨水神之出入向何方，而朝会或出於江，或出於湖，辨明方位，龙穴之美恶自知，凡大地必有逆龙之水，好地必有逆砂之流，水逆龙，龙逆水，是夫妇交感。水若屈曲有情，必合星卦为吉。九曲是秀水，却为外应，而地结於内，愈为贵重。三台是朝案，却在当面，而穴结於前，易近易发，水之来势，当知两水合流，谓之交，关栏紧密谓之镇，三元屈曲谓之织，众水会聚谓之结。流破龙处明堂者穿也，截脚无龙虎者割也，直去为箭，直冲为射，真龙不配凶水，吉水不向凶龙，水绕过穴而反挑，一文不直，水若入怀而反抱，一发便衰，平田水平散悠缓，不冲不射不割，不带凶煞，凡穴得之最吉，然亦须有情到堂为佳。池塘水有生成者，亦储财禄，穴前得之最吉。倘妄开池塘於穴前，伤残发泄龙气，立招凶祸。又若墓宅之旁原有清泉活水，来去得宜，作穴时可通舟楫，作穴后为好事者所惑摆作鱼池，或子孙贪小利，填塞以作田园，灾害立至。
论水：两山之间必夹一水，两水之间必夹一山。水行即龙行，水止即龙止。山静水动，静者应缓而隐，动者应速而显。看水乃看地之第一要诀。蒋大源先师云：“水是山家血脉精。”盖言水之重要也。
水可分“动水”“静水”，或以水之形状、位置、大小，赋予各种名称。
静水：池、湖、潭、埤、塘、塭、井等皆属之，古所谓「聚而水」者，系以水在正面融聚者而名之。
动水：江、河、溪、圳、沟、渠、海洋等流动者属之。
朝水：穴前特来之水。
天池水：在高山上汇聚成池者。一般称为“养荫龙池”。
眠弓水：水流在穴前呈向内弯曲为半圆形者。
牵牛水：在穴前直向外流出去的水，名“牵动土牛”，为凶。
荡胸水：穴前水势浩大而囊聚者。
拱背水：缠绕在山后，呈Ｕ字形的水。
入口水：流入明堂（穴前空地）内，且有逆砂兜收的水。
御街水：形状屈折，如“之”“玄”（草书体字形）而朝穴的水。
仓板水：水田（梯田形状），由高而低流至穴前之水。
暗拱水：在砂外（被山峦、树林、建筑物遮掩，在穴场不见）或朝、或抱。或汇聚之水。外面加盖子的沟水亦是。
注脉水：穴前或穴后之泉水。
扑面水：穴的位置低，穴形小，而前面来水宽大势雄者。
冲心水：来水似箭，直射穴之中心者。
射胁水：来水似箭，从穴之左右两旁，呈直角射来者。
淋头水：穴后之山坡陡削，没有分水路，水由上方直泻而下者，为凶。此种地形最容易荫尸不化。
割脚水：穴前没有穴地（唇毡余气），太近水边，如人洗脚者。
反跳水：穴前之水，形状向外弯出者。
漏槽水：穴下有沟深陷，水漏出者。
送龙水：穴山龙虎砂外，随山脉而来的夹水。
合襟水：穴山前面，界脉上分下合者。（由主山分出，在龙虎砂内，明堂之中相合，如衣襟者，是为内局水。）
元辰水：合襟之后直流，或曲折流出的水。
鸣珂水：水流入石洞发出声音者，其声音要清脆响亮。
十恶十忌：
恶龙犯劫煞反逆，劫煞后过狭带处。
恶石缠岩将龙劫，断龙行运，其家必遭大祸，凡官居极品，忽遭抄家杀身之祸，即祖墓误犯劫煞之病也，反逆者，主出后辈为盗为匪，不忠不孝，而蹈刑章。
恶穴犯凶砂恶水，凶砂者，穴前之砂缠岩。恶水者，水射路，瀑布大响等，俱主夭寿夭嗣。
恶穴犯风吹气散，穴有凹风，不能聚气，穴左风吹长房绝，穴右风吹小房绝，穴前风吹主孤贫，穴后风吹主夭寿。
恶砂犯探头捶胸，探头山，主出夜行之子，捶胸与煞同，主克子伤妻夭寿。
恶水犯冲射反弓，冲射有左右前后之分，主贫穷。反弓亦有左右前后之别，主后辈夭寿。
恶砂犯反背无情，无情者，背我反我，情意相乖，主遭凶祸。
看砂秘诀：
砂者何也？穴之前后左右山也。廖公云高大者为山，低小者为砂，非确论也，总之真龙融结处，自有诸砂拱应。至於看砂秘诀，先认星体为主，次看砂为富贵贱三等，肥而圆正者主富，大而秀丽者立贵，斜而臃肿者主贱，兼须认明形体是属何星，方知其富贵大小与穷通得失，分别星体吉凶，以五行为主，如火星体尖而利，稍带欹侧，其焰欲动，方是正火星，名叫廉贞又称燥火，其焰不动。两峰并出者名叫双荐，砂石文笔，此等星体，若居正印定出宰辅三公。如木星体圆而直，身耸屹立者，为正木体，名叫贪狼又叫紫气，砂名贵人，此等星体若然冲霄入云，定出状元宰相。又如金星，体高而圆者为金之正体，名叫太阳又称左辅，砂名大武金、献天金、云中金，诸星中惟此金星为最多，其形亦变化不一。方而带圆者名右弼，又名太阴，砂石主釜。低而长者名蛾眉，曲而带圆者名曲又名金水。砂石三台尖起为华盖，圆起者为宝盖，两翅下垂者为飞凤，糊而小者为席帽，头身圆正者金之正体，砂石覆钟此等金星，若有一二峰起，或远峰列笋居正印者，定出府省官贵。又如土星体，圆而方者正体也，名叫巨门，又称天财，砂名御屏，低者名御书台，窝内有包者为藏金，两头高低者名天马，若此星高耸居正印者，主大富小贵，六丁大旺。又如水星势如生蛇或如波浪者，正水体也，名叫清奇又称掘曲，砂名文曲，若此星体上高下低而居正印者，定出聪敏清秀之士。以上为五星之正体，更有变体形态不一，只须列水口居正位，拱应合宜者，亦皆有益。至於看五星砂体，亦分高中低三等，凡高入云霄之砂，力最大为第一等，定主出将入相，端圆方正，高十数丈者，为中等之砂，力稍次，主应小贵富厚，乳峰低小，砂高数丈者为下等砂，其力又次，主应丁财两旺。以上皆言高山龙之吉地，至於平冈龙之吉地，其砂高逾五六丈以上者，所应凶吉亦以高山为准，更有平洋龙之吉地，若前后左右有砂高逾数丈者，亦作高山论，所应富贵更大更悠久，盖平洋龙吉地，以低砂为主，若得形如平冈之砂更加有力，平冈龙吉地而得高山之砂，发福更厚。三者若得其反，有砂等於无砂矣，总之龙与砂须两相配合，砂好龙亦好，砂喜开面有情，向我势亲，实为我用，全在消纳工夫，若然反背无情，虽有何益哉！
看砂定富贵：
朝乐砂：朝砂为穴前之山，故又名朝山，远而高者叫朝，如百僚朝觐之义，近而小者叫案，如贵人据案之义。近案远朝两备之地，必发富贵。盖有近案则穴前收拾周密，明当无散气之虞，有远朝则局势宏大，无窒塞逼窄之患。
乐砂：为穴后衬托之山，故又名乐山，凡撞背来龙结穴，及穴星高起者，不必乐山，而横龙穴，及没骨、凹脑、侧脑等穴必要有乐山贴盖应，托帐於后，方为真切，凡真龙的穴，朝案乐三山俱全，且必有情得势。
龙虎砂：龙虎为穴左右两臂之别称，穴要藏风聚气，故必有龙虎二砂以卫之，则穴地周密生气融聚，其砂自本身左右发出者为上，两旁之山，生成环抱为龙虎者次，半自本身发出，半自他山凑合者又次之，总之要裹抱穴场，勿使孤露受风为美，又须回抱有情，高低相称，切忌尖射破碎，高压低陷，斜飞直长，粗恶短缩，强硬缺露。凡此忌者虽有不吉，还须看水从左来，则虎山宜长，水从右来，则龙山宜长，兼须下手兜住上手，方为有力。然而地亦有无龙虎而吉者，亦有龙虎全而凶者，只在龙真穴的，龙不真，穴不的，龙虎虽美无用也。
罗城垣局：相连於前朝后乐之砂，谓之罗城垣局，必要重叠高耸，周围盘绕，障穴补缺，犹如城垣，故以是名。
水口砂：定向先看水口，水口砂即水流去处两岸之山，倘水口无砂，则水势直奔而出，不独为阴宅之大破败，阳宅亦主流散财气，水口有山，则周密交结矣，或则高峰屹然特立，或则异石挺拔中流，其形如旗鼓，如印笏，不胜枚举，总之要形成贵器者为上，最美者簇集如卫士之护驾，重叠如剑戟之森立，迂回至数十里者，方为水口砂之最吉也。
三僚堪舆学院讲座培训
三僚杨公风水培训班
三僚村，自杨公（杨筠松）、曾公（曾文辿）、廖公（廖金精）三位传奇的风水界泰斗级祖师爷隐迹于此，便不再平凡。杨曾廖于此开基立著，并将风水术广布于民间，救贫济世，终成一派，曾廖二姓更是将风水术列为家传，世代相承，从唐朝末年到近代逾一千多年，期间出过国师二十四位、明师七十二位，白衣奉诏者三十六位。年，中国国际周易联合会更是在三僚村召开，并将三僚村评为“中国风水文化第一村”。
风水行业从根本意义上来讲是一种替天行道、为民造福的职业。有缘从事这一行业的人，首先要有真才实学，掌握杨公风水学真谛，更需要正宗的三元理论和明师的现场指点，杨公理论是中国风水学之根本，是纲领，是检验风水理论派别的唯一标准。
为了满足风水爱好者学习风水的需要，学习到正宗三僚风水，弘扬杨公救贫精神，提供风水传承者更好的条件，三僚堪舆学院将传授祖传三僚杨公风水。
一、培训缘由
三僚，古称僚溪，三僚人才辈出祖师3位、宗师9位、国师24位、明师72位、三僚是中国风水文化第一村、风水文化发源地、风水文化发祥地、风水文化圣地、皇家风水师的摇篮、风水国师明师的故里等荣誉称号！
三僚堪舆风水文化研究学院为了发扬国学文化、助力复兴中华，为发扬中华传统国学精髓，弘扬三僚堪舆风水玄学文化，为响应国家关于弘扬中华民族传统文化的号召，推动国学文化传承与发展工程，让正宗的杨公风水术更好的传承与发展并发扬光大。
随著国家对传统风水文化的重视，越来越多的风水爱好者加入风水行业中。但不在少数一时兴起著急于学风水，被一些不学无术的庸师蒙蔽，这些庸师游离于风水道德门之外，以各种虚头、秘决、赠送性钓鱼式的方法吸人眼球，让真正对易学风水爱好者不能自拔、害人不浅，以为自己学到了真术，实则偏离了正道，距正宗杨公风水越来越远，等自己发现过来已经是先入为主越陷越深了。
中国有句古话叫“授人以鱼不如授人以渔”，说的是传授给人知识，不如传授给人学习知识的方法。应用到风水学习中，即是帮你看风水解决眼前的问题，不如教你如何看风水，不单能够帮助自己还能够帮助身边的人解决问题。别人的帮助只在于一时，而个人的学习得来的知识却能够帮助自己一生。
为弘扬和传承三僚风水文化精髓，发扬杨公济世救贫精神，服务社会，造福有缘人，三僚堪舆风水文化学院决定举办“三僚风水培训班”。针对性地传授风水学知识，旨在通过学习改善个人不佳风水的同时，也能够帮助身边的人解决此类问题，一人受益，惠及周围。
二、培训目的
弘扬国学、传承国粹，中国风水文化第一村三僚，传承中华传统文化瑰宝，推动国学文化发展方向和三僚风水文化传承，构建和谐社会，是我们的终极目标！
为弘扬三僚风水文化精髓，发扬杨公济世精神，服务社会，造福有缘人，本学院决定举办“三僚杨公风水培训班”，按照循序渐进的学习规律，进行培训教学。
三、教学大纲（一）、地理起源
1、十天干、十二地支
2、纳甲
3、河图、洛书
4、纳音五行
5、洪范五行
6、四经五行
7、三合五行
8、双山五行
9、小元空五行
10、正体五行
（二）、地理掌诀
1、排山掌诀
2、翻卦掌
3、紫白掌
4、六壬掌
5、后天掌
6、一指掌
7、二指掌
8、九星掌
9、地支掌
10、神仙掌
（三）、三元十大理
1、交媾理
2、正反交媾理
3、净阴净阳法
4、些子法
5、河图水法四大局
6、洛书水法四大局
7、先天八卦四大局
8、后天八卦四大局
9、先后天八卦八大局
10、纳甲起源
（四）、六大忌理
1、三元驳杂
2、羊刃禄堂诀
3、流神空位诀
4、论黄泉（八煞黄泉、救贫黄泉、白虎黄泉、二十四山黄泉、催官黄泉等）
5、五鬼闹判官水
6、八煞劫曜
（五）、三元理气用篇
1、八大长生用法
2、四大长生用法
3、二十四山长生用法
4、七曜歌诀并用法
5、三合论四大水法
6、破禄用法
7、四库破禄用法
8、八曜用法
9、砂法分公位
10、水法分公位
（六）、卦例传
1、洛书四奇奇数净阴净阳
2、洛书四隅隅数净阴净阳
3、水火不相射
4、天地定位
5、雷风相博
6、山泽通气
7、四六合十用法
8、二八合十用法
9、三七合十公位
10、一九合十公位
（七）、忌法
1、十二龙立向犯双全煞秘诀
2、地煞黄泉
3、白虎煞
4、倒劫煞
5、暗劫煞
6、双砂双水煞
（八）、断法章
1、砂水断法章
2、赖公消砂诀
3、断水位得失章
4、飞腾法
5、辅星卦水法断
6、一盏灯断诀
7、阳宅断并注解
8、阴宅断并注解
9、八条歌并注解
10、十二将星断官大小
（九）、三僚秘传三元理气
1、元空秘旨
2、水火交媾
3、三交起贪法
4、些子真诀
5、贫单绝秘诀
6、滚盘珠要诀
7、七星打劫法
8、串珠些子理
9、三元成祖大理气
10、三元不败诀
（十）、杨公传曾廖公秘诀
1、四大水口真诀
2、廖公四象星晕歌
3、八条歌
4、二十四山分金定局
5、天星掌诀
6、杨公阴阳倒祖口诀
7、论塚有二十三怕
8、论穴有三十六怕
9、分房所属五行
10、杨公代数定位并断代败诀
11、首套指迷坭水带锁口诀
12、杨公五不葬诀
13、论真太岁
14、山向方道理妙断
15、论阴阳
16、杨公十三怕切忌诀
17、杨公倒杖二十四山方道断
18、杨公秘线法
19、论父母三般卦
20、论催官催丁催财秘诀
（十一）、做法章
1、安门诀
2、放门楼诀
3、放水诀
4、放天井水诀
5、安床催丁诀
6、作灶催财法
四、课程特点
学习到三僚风水基础知识与入门，并且不会让您在风水这个行业里走弯路，学习本次培训班就可以能学习到从形峦、理气、造葬法、一环紧扣一环一门完整的三僚风水术。而且老师还会将在外面看风水几十年的经验告诉大家。
五、培训安排
学制：15天，每天讲课6小时
六、招生条件
面向所有人、风水爱好者、均可参加报名学习
七、培训主讲老师
三僚（七十二明师之一）若文堂曾纪俦风水谪传曾孙曾东海先生
八、学习时间
不限时间，达到10人既开课，现场教学
九、收费标准
每人元学费（含资料费），赠送一个罗盘。凡欲参加学习者，现已开始接受报名，预交报名费1千元，（可抵学费）学前一次性交清，参加了本次培训并且通过了老师考核，本学院都将颁发结业证书，并且登入到三僚堪舆风水文化研究学院
