北京皮肤科医院哪个好 http://baidianfeng.39.net/a_yqyy/210403/8811191.html缘起
序
卷头语
第一章道统源流（十首）
青红白三阳概述（十五首）
白阳垂象（十首）
第二章五教圣人史简述（二十四首）
第三章上中下三乘法（十二首）
第四章五盘解述（六首）
第五章五行解述（六首）
第六章仙佛普度始末记（五首）
第七章智愚分别（十一首）
第八章救亲（四首）
第九章勤惰结果（七首）
第十章歌书原意（五首）
第十一章天堂地狱人间（四首）
第十二章真假认清（十五首）
第十三章清口利于成仙（九十五首）
第十四章三真解述（四首）
第十五章三施解述（四首）
第十六章开荒宝贵（五首）
第十七章知行合一详解（十首）
第十八章成仙功课（五首）
第十九章渡己渡人（十五首）
第二十章实成虚不成（十二首）
第二十一章道劫报应年（六首）
第二十二章考魔详解（二十五首）
第二十三章生死有定（二十首）
第二十四章最后一劝（二十五首）
跋
缘起
余在甲申年在沪经商，因购辞源而得捎买此《济世宝筏》一书，当斯时予为其偌大口气之奇异书名所驱使，买一部回家而阅之，阅毕乃知其书为一高僧手著，劝世之作也，内容简明毫无文章语气，全书本末皆为牧羊歌谱，内更含有滑稽的语调，幽默的趣论，沁脾惊世，实臻上乘，予因是百读而不厌，日久天长忽有所悟，觉此书人能读透而体行之，则虽不易至于君子，然亦不失其好人，更窃念此书名，既云济世当非济我一人，若云济世予力故不及，但济己之亲友，其力或有可为，主意拿定，遂复出外觅购此书，以作提高亲友品行之善举，谁知各书店卒因销路不畅，故多无者，予因是怏怏而回，晚上予正阅翻歌谱时，忽见书之后面皮上有欢迎翻印四字，予见此触动“一世劝人以口百世劝人以书”之灵机，予遂拿定主意，一书付梓想海内不乏善士，倘有羡是举而继我者，则天下幸甚万民幸甚矣，予恐后世有效我之力而无从我之所为者，故序其缘起首端，以启世人之善举也，必焉是为序。
序
吾受友嘱为序势所难辞，不得已乃观书之始末而作序焉，按斯书乃一有道之高僧因劝世而作也，内容深切著明，大有由人道而跻天道，从入世而修出世之可能，话虽俗话理却真理，对于剖解人生观大有补益，凡阅此书者定能增智慧解烦恼，默契其理于心，则首卷为之难释矣，由此观之斯书之宝，诚无愧其名也，予因感友人自立人而不私善其身之诚，固乐将内意活盘托出贡献世人，使世人亦得享此至理之真乐，实为幸甚，是书廿四章以取天之二十四气也，三百六十首以取天之三百六十日，每日念一首也，一首十二句以取日之十二时，每时念一句也，揆其宗义乃僧救世心切，故此用意亦妙，人但能熟读讲到做到则不负此僧之苦心矣，斯书理明言简，非长篇大论所可比拟，倘望人人见而改移其性情，变恶为善，反祸成福，永感天和也，云云。
卷头语
锅不打不漏木不钻不透，理呢亦是不说不明呀，吾因为被这不说不明的理给支配，所以要说一说，其目的是要大家明一明，甚至由这能一明的道上而及于永明，这才算达到老僧垂此书的心旨了，其次老憎更为乐唱易记，智愚适宜的起见，对此书的谈理和论道全是以极其通俗的牧羊谱来披露，以供一般向善的人士们易于探索或感觉，书内凡二十四种计三百六十段，僧对此书虽未敢自诩为尽善尽美，但浅俗至理亦足可发人深省，所谓以此资于修行之士或不无小补吧。
诗曰
济济苍生齐修行
假世解脱登佛程
读透宝藏圣经理
万灵步筏域尘空
遍体本筏贤善意
熟谙宝号关塞通
俗世力修之结果
济济正才上玉京
其一
一看二听三参悟
四明五信六诚笃
七志八愿九实行
忠孝节义十恒务
其二
圣佛无私功道成
为道舍身是妙径
吃饼莫怕吐唾沫
证道由来忘自荣
其三
学龟之脸兔子足
救世焉可辞劳辱
常行有众无己事
管教到头归净土
第一章道统源流调寄苏武牧羊十首
（1）两大之间道为尊，杂然赋流形，体用两相分，用溥物体赋人，盘古到如今，龙马神龟现，伏羲识天心，允执厥中传，轩辕及诸君，以至尧舜，四字相传，维持世人心。
（2）舜传于禹日，又添十二字，头一句先戒禹，人心惟危事，道心惟极微，惟精惟一之，允执厥中理，夏商周如斯，周公绝传，八百天下，赖德理支持。
（3）至道周将乱，天遣水精拯，聃传孔洛阳城，明后自救众，自任化世责，古学集大成，传颜叹夭寿，再传宗圣曾，曾授子思，思遥传孟，孟后绝道统。
（4）孟死道统绝，西域释迦接，传迦叶二八代，达摩转东界，史称水还潮，空化梁武阙，后遂度神光，三祖僧灿接，道信四祖，宏忍五祖，单传救三界。
（5）六祖至慧能，释绝儒家统，虽如此道统绝，数百余年冬，白马儒七祖，罗八黄九承，吴十何十一，袁续十二灯，袁急收圆，日夜祈天，天垂两部经。
（6）一部是礼本，即今点道词，内明载收圆的，过程及时日，袁祖恐人知，惹出大乱子，这才全裁去，只留点道词，今众点道，念的礼本，袁祖删定之。
（7）一部是符经，袁祖试久灵，恐遗后人乱用，闹出乱事情，因此把经字，上下乱排成，故今失了效，怎念天不应，这是袁祖，为道诚谋，众当明此情。
（8）袁祖那时间，正是道光年，天垂象道光出，咱道才开传，虽然是开传，一表一名添，此俗至师时，这才大改变，袁祖坐化，遗嘱徐杨，代理续正传。
（9）徐杨两菩萨，代理十三代，那时候正是那，两宫政主裁，无论后好坏，垂象总可怪，由此则明晓，国道运并排，十四姚祖，十五觉一，白阳卦出来。
（10）清虚十六后，红阳即满期，犹如秤十六两，已到极点矣，白阳初二祖，弥勒与颠济，拔树要寻根，道统有凭据，乾坤修行，遇此正法，成道不费力。
三阳概述十五首
（1）谁生三才天地人，万物何为根，道理实高深，有人问我解答，帝为万类本，众生是他儿，九六降于寅，男人是罗汉，女子为观音，世事旅馆，居六万年，娘今叫归根。
（2）回家分三期，青红白三阳，燃灯佛头期度，二亿好贤良，二期释迦佛，二亿救回乡，今期弥勒度，九二近天堂，四亿降世，助化九二，携手返瑶邦。
（3）头期伏羲世，人心尚敦厚，损於己利於人，人心面似兽，龙汉水劫降，稍把恶人收，深山古洞内，道士道姑修，玄关子诀，无量寿佛，先修后传授。
（4）二期在周代，人心稍变坏，有利己有利人，人面人心在，劫难较前重，赤明火劫开，和尚与尼姑，庵寺把佛拜，玄关南无，阿弥陀佛，午诀合同卖。
（5）今时是三期，人心坏到底，多损人而利己，人面兽心意，延康风劫降，九九八十一，男女在家修，日用伦常礼，玄关合同，十字真经，先得后修积。
（6）三期道劫降，为救九六还，劫收恶道度善，各收各的圆，弥勒天盘掌，修罗管劫难，善者升天堂，恶者压阴山，天地人盘，洗刷一新，三曹万界安。
（7）千佛与万祖，皆来把道助，有师吾与月慧，双承天命度，上度气仙界，下救幽冥府，中救善信子，三曹一齐度，九六原人，快整皈装，回家拜老母。
（8）天道贵难言，有几能明诠，望众生好好修，细看白阳盘，苦海成极乐，东土改西天，人人皆向善，活佛四千年，五风十雨，国泰民安，大家享清闲。
（9）团圆龙华会，按功定果位，大便宜谁识透，谁即不后悔，人爵享洪福，合家不受罪，天爵清福受，长生无老岁，九玄七祖，永居天堂，一本万利得。
（10）弥勒佛封神，白阳庙重建，苦功者封佛仙，三六九品莲，三千六百圣，四万八千贤，五百个罗汉，八百多金仙，功成天上，名留人间，庙貌万古传。
（11）你是谁家人，真是有佛缘，根基深祖德宽，得道就诚办，财法双施过，开荒无畏干，昔受一时苦，今得万八甜，谁家有此，贤孝后代，老母亦称赞。
（12）无缘不修者，见修道者喜，眼气红恨自己，真是没福气，早知天道贵，俺亦把凡弃，怨自无眼光，又怨无根基，捶胸跺足，后悔已晚，空留满肚气。
（13）当初人劝我，我还嫌罗嗦，唤参班去不得，恨人麻搭过，拿训来不看，讲道说胡说，更谤人迷信，脑筋顽固者，谁知竟是，自迷自害，今定觉往错。
（14）当初我也想，人怎能长生，成佛理简直说，更没这事情，怕误俺念书，怕误俺耕种，怕误俺赚钱，怕误俺工作，今日结果，圣凡双误，自骂糊涂虫。
（15）师今告徒等，细参十五歌，仙佛训千万篇，诸徒自思索，迷悟在自择，贪舍自斟酌，劫中天佑善，不保作孽者，因债遭报，莫怨为师，有话不先说。
白阳垂象十首
（1）普度收圆象垂先，算将千余年，人多不明诠，元朝意是收圆，意思实深远，明朝是使人，明白这一盘，清分三阶段，前后大清年，如人欠债，先要两遍，然后大清算。
（2）为何在元朝，才垂收圆象，只因为元朝时，天运交白阳，由元到现在，垂象多且广，民国是民主，道降民身上，不管他们，真假民主，垂象总非妄。
（3）收圆人明白，清算跟着来，前一清未清完，后清门又开，后清仍未尽，大清清前债，赏罚三曹众，善恶判两排，当今民主，捎办大清，两幕在一台。
（4）大劫纷纷起，谁人不明悉，无形中清算事，从中来办起，魔向人抢舍，佛劝人善弃，恶舍家财尽，命危德难立，善舍德培，感天护佑，生活总有依。
（5）菩萨与佛祖，倒装降东土，男与女带家修，和俗把莲筑，男人剃辫子，罗汉头仿佛，女子不裹脚，乃是现音足，非师指明，这个垂象，你们怎认出。
（6）白阳的垂象，再谈个大概，父母在穿白鞋，这象垂的怪，新婚物本红，然今多白色，只因白阳世，杂色皆被裁，衣帽被褥，使用器具，一切均尚白。
（7）乾隆江南行，妖阻船讨封，帝曾说灯头翻，你可降世中，电灯头朝下，妖怪皆现形，奇服及异政，乱世阻修行，三期之内，大乱大闹，大治要大清。
（8）三期收圆事，弥勒来支持，因为此他的像，无处不有之，铜木磁书像，普遍中外世，山地尽塌裂，现出弥勒式，若非垂象，谁在地山，肚中刻祖师。
（9）红白因交替，有事更可奇，释迦像有但少，燃灯像亦稀，青红庙皆坏，武圣庙兀立，只因伏魔帝，应运在三期，因将新建，白阳圣庙，青红寺拆去。
（10）三期大清算，恶人压阴山，剩下的善信外，就是佛与仙，城隍地狱撤，世事由天管，土地阎罗殿，皆被人打烂，这个垂象，表示将来，地狱改西天。
第二章五教圣人史简述二十四首
（1）老母敕命盘古氏，开天辟地孔，九六人烟造，惟恐怕迷本性，后把家忘了，先遣儒释道，后派耶回教，替母捎书信，经典留尘嚣，修道模范，普度善因，老母早种好。
（2）儒释道耶回，其实无所谓，皆奉的母钦命，下世度众归，言语虽有异，真理个无违，奈何人分出，彼此与真伪，将来收圆，万教归一，无极地本位。
（3）先天是一理，后天彼此出，年代多分门户，千道万教殊，我说我是真，他说我虚无，谁真谁虚无，口头凭不住，真道真理，真正天真，总有实据处。
（4）实据是什么，道统是根芽，真天道真天命，神人通电话，天人合一办，到处有显化，飞鸾并借孔，现身来说法，直至见性，见性成佛，师言敢画押。
（5）佛有三乘法，上乘能顿归，访明师指玄关，性理是正轨，参禅与打坐，中乘守尸鬼，下乘敲打唱，磨嘴解瞌睡，世人修道，惟理是从，才能修的对。
儒教
（6）孔子辞却鲁司寇，名利早看透，立志把世救，明传书暗传道，时时不肯休，度了三千众，七二贤选就，朝闻夕死可，真理全泄漏，古今贤士，四配十哲，皆醉道里头。
（7）注经留典籍，后世多得益，礼乐射数书御，古今仰六艺，存心能养性，执中贯于一，言为万世法，行为万世彝，修齐治平，格治诚正，内圣外王基。
（8）入世救尘凡，结果成圣贤，由人道跻天道，恕离道不远，大学中庸语，恕外别有玄，仁义礼智信，纲常恕理含，夫为妻纲，父为子纲，君为臣纲典。
释教
（9）释迦修道不容易，净梵国太子，富贵怎愿弃，然他竟舍王位，苦坐雪山里，六年天验毕，燃灯来授记，生老病死苦，心疾因道去，自此成道，度优婆塞，又度优婆夷。
（10）佛自悟道后，忽然叫奇怪，大地上微动物，皆有佛性在，为迷造下罪，故受天制裁，佛因此慈悲，誓尽度苦海，说法四九，微至浮游，被度回天台。
（11）如来佛经典，数多不可记，其宗旨是使人，明心见性理，皈依佛法僧，人人结舍利，杀盗淫妄酒，五戒为首题，十恶八邪，谨宁成道，万法均归一。
道教
（12）燃灯分灵化老子，子母节女士，河间洗衣日，食李子怀孕儿，后受亲责斥，被逐居李下，熬岁有八十，邻知此女贤，皆多周济之，老子降生，满头白发，人才叫老子。
（13）老子一降生，指李为姓氏，他又说天地间，道我独尊之，因其耳垂肩，人人呼李耳，李耳事亲孝，亲死久才仕，因其生知，出仕即为，东周柱下史。
（14）老子在仕间，知世将混乱，只因为等人来，未能早辞官，直到孔子至，他才传了玄，孔子得道后，曾有犹龙叹，从此以后，紫气东来，驾至函谷关。
（15）关今有尹喜，梦兆识上仙，乃强留老子作，道德五千言，自至传玄后，青牛向西转，流砂度胡王，后隐崆峒山，自此以后，隐显传道，度了无数仙。
（16）后作清静经，宗旨养性灵，曰修心曰炼性，抱元守一诚，金木水火土，生克言五行，因神一气化，玉太上三清，炼精化气，炼气化神，炼神充性宫。
耶教
（17）西历零零零一年，耶稣降人间，开口说法言，倡洗礼福音传，末世留预言，十二大弟子，襄助耶稣办，不久教大显，名震国王前，王怕纂位，下令拿他，总然捉不见。
（18）耶稣避难中，性光忽大明，他言说圣灵至，如鸰到头顶，自此大施法，常使死人生，聋哑瞆拐治，声明满诸城，金鸡三唱，代人赎罪，十字身上钉。
（19）耶稣临死讲，末世来东方，徒想见到中国，白阳群里访，人若有明道，十字空赞扬，在吃见血物，牧师亦羔羊，洗心移性，默祷亲一，亦将是虚妄。
回教
（20）穆罕默德传回教，阿兰经为宝，内证这一着，这部经是天给，众人讲的道，奈何人不信，官兵将教扰，加上外侮大，把他惹翻了，于是他才，拿定注意，以暴来止暴。
（21）右手铲恶剑，左手阿兰经，教徒们武装起，是为十字军，强逼人信仰，天主之赫灵，皆奉安拉乎，同诵阿兰经，有一不信，化之难悟，剑下不留情。
（22）自从这一来，国内教普化，清真心去恶渣，诸肉戒食呀，人听诸猪差，牲杀猪不杀，清真牌上壶，暗求真人厦，坚心定性，清真返一，回回回主家。
总结
（23）你们大家细参悟，五教的教主，出身皆特殊，有太子有宰相，亦有凡俗夫，你们轻富贵，替天把道布，预言三期事，审判清算数，由此证之，则知师言，不是连影无。
（24）五教把书捎，话已捎到了，修道的苦模范，已然给做好，但看众否能，五教教主效，效他只须要，贪圣舍凡早，能以如此，才不辜负，母慈师垂教。
第三章三乘修法十二首
（1）一般参禅打坐客，啥事没得作，年年为性坐，六祖云坐坐坐，生坐死即卧，一堆臭骨头，何必立功课，由此知坐功，非修性法则，你要知道，坐功修性，两事如水火。
（2）修性无巧法，克己要慎独，再加上下苦功，去把人救度，使人皆求道，同受天佑护，这样能常做，即修性之路，外功圆满，内功少用，性明即佛祖。
（3）抽坎而补离，非坐可能填，这内含一指禅，全在明师传，若无明师授，苦坐病即连，上虚痰阳症，下实结沉寒，闹的身残，亦难坐得，黄芽白雪团。
（4）总你坐功好，能活寿千年，我问你千年后，此身怎么办，彭祖八百寿，然今在哪边，次末法劫内，岂容人安禅，你正坐功，一炮打来，蒲团房人完。
（5）三期行远路，火车飞机船，修道人仗顿法，一步而升天，你这顽固汉，仍坐牛车转，以笨渐法修，未等成遭难，僧见及此，怜汝苦诚，特垂方便言。
（6）你见老僧话，主意快改换，不然间空苦修，无诚实可怜，还有念经人，可怜更难言，整日念佛号，算啥功无边，如儿叫娘，喋喋不休，娘听久要烦。
（7）人情与佛情，根本是一般，整日叫叫的佛，昏头又花眼，又如一个人，常把你名念，你整年听着，觉烦不觉烦，儿娘人你，比较念佛，其情差多远。
（8）你就念经文，又有何意焉，我问你这佛经，是谁留人间，你说是古佛，亲留这经典，然古佛修时，又把何经念，溯源求根，迷人悟佛，人佛本一源。
（9）人佛即一体，你念他干啥，况古佛初修时，他把何经念，认清真至理，念经非罗汉，古人留经意，是为守心田，你能静心，悟圆明性，胜念经万千。
（10）劝烧常香者，亦要早醒点，烧常香并不能，感天佑无难，这时天对人，处处真理谈，若要烧常香，佛保你家产，这糊涂梦，简直如那，磨砖来照脸。
（11）烧香难感天，天不爱受烟，天若是爱受烟，窑工早成仙，告您愚男女，别拿烟哄天，不培德消愆，说啥亦是幻，古无香火，圣佛求天，只凭诚事感。
（12）怎样感天佑，首须入真传，得道后先正己，忏悔在佛前，己明而明人，还你夙世愆，如此天保佑，你家也平安，因你已然，无有债主，放胆闭门眠。
第四章五盘解述六首
（1）三期末劫混乱年，邪教白莲现，妖术实无边，七十二假弥勒，三六假济颠，呼风能唤雨，倒海又移山，飞沙走石土，骑凳可上天，指天天开，指地地裂，撒豆成兵员。
（2）妖魔鬼怪佛，五盘全落地，四盘邪一盘正，说来危险极，修道无主意，再有好奇心，加上不明理，或好图小利，这样人儿，虽入正道，也在危险里。
（3）妖魔鬼怪等，邪法无别用，他们是乱世者，混乱算成功，或特法造反，或据地自雄，官因妖道乱，道门全查封，咱们正道，亦被妖累，考魔丛丛生。
（4）正道本无法，度世用理化，官不知邪正道，以正当妖拿，妖道偷了牛，正道反橛拔，这时大考至，众徒要记下，望众为道，宁受折磨，莫为妖犯法。
（5）师今泄天机，后事告众位，农工商见官难，人怎见弥勒，真少人难见，假多人易窥，徒等抱佛腿，保车不掉轨，否则之间，定要失足，葬身与魔鬼。
（6）修道悟道义，明后坚志立，切不可见奇法，忘了真天理，追随前人修，线勿须臾离，如此庶乎可，不坠邪盘里，精持道念，前率后随，同师谒上帝。
第五章五行解述六首
（1）科学登峰又造极，进化无息止，将成尽化矣，因进化皆武器，道德毫不提，道不束人心，人心则野矣，心野意残忍，与兽几何异，由此观之，科学进化，并非好消息。
（2）耶稣留预言，末日审判期，审判人罪孽后，风火化天地，帝救忏悔人，劫收诸忤逆，你众要不信，请看武器具，陆有坦克，海有兵船，空中有飞机。
（3）海底有潜艇，陆炮怪机关，毒瓦斯火箭炮，宇宙原子弹，更有毒菌具，死光雷达盘，秘密的武器，枚举不可完，无道之人，管用此具，寰宇怎不惨。
（4）浩劫一旦起，万金买命难，有本领亦束手，待毙在家园，尤其牛虎岁，生死报应关，人不求佛佑，绝对难安然，除修天道，别道就如，继业两狼山．
（5）运到这期间，徒快清醒点，这时莫瞎埋头，苦挣造孽钱，枪炮声起处，身家性命完，无道命难保，要钱能何干，劝徒明此，够吃够喝，回头速向善。
（6）未雨绸缪善，临渴掘井难，安防灾夜防贼，年年防旱涝，劫来抱佛腿，放心佛不管，喊天地不应，嗓破悔亦晚，修者佛救，脱过此劫，去作活神仙。
第六章仙佛普度始末记五首
（1）上帝生天与万物，三界母为主，慈令度迷夫，总经理掌天盘，乃是弥勒祖，老僧掌道盘，月慧来协助，茂田主考试，南极办外务，千佛万祖，搭帮助道，救人回乐土。
（2）西天不留佛，中天不留仙，母宫中亦不留，菩萨与罗汉，钦命齐倒装，助祖办收圆，师今天机泄，徒勿自看淡，徒待想想，代表师者，根基是深浅。
（3）徒知此消息，亦勿傲慢起，这次佛迷世上，不修难回矣，仙佛有升降，与做官一理，尤其天赏罚，比人间仔细，想回天否，想成道否，诸徒拿主意。
（4）母定赏罚规，功德为第一，天堂上之莲位，白阳重新立，佛不修革职，祖玄同遗弃，或将灵系散，或压阴山里，这次白阳，万物更始，徒知当努力。
（5）上帝定章程，丝毫无面情，谤者坠诚者升，德足入大雄，诸徒明白此，勿管孽轻重，亦勿管根基，是鬼可是圣，只须埋头，始终勇进，到底必有成。
第七章智愚分别十一首
（1）叹人难善易浮华，有才华的人，还有财东家，对个人造孽钱，哗啦哗啦化，说到培功德，一毛拔不下，劝人嫌费力，闲扯劲而大，无成结果，天不佑助，弄巧反自杀。
（2）还有一般人，说自修不成，不明理舍不开，自看自己轻，知道怕劫难，说听天由命，不知道与劫，帝主师代行，顺天者昌，逆天者亡，修吉不修凶。
（3）诚心来救世，害怕有什么，你助天天助你，谁也不缺谁，家足米粮柴，饭菜调合大，一人去行功，皇天佑全家，总有考魔，老僧拨机，赶前错后化。
（4）有种聪明人，一悟道即明，不张狂不夸胜，埋头自前行，任人讥其愚，亦不合人争，任人颂其智，亦无骄傲生，老老实实，贯始澈终，真算大聪明。
（5）更有聪明人，反被聪明误，心眼多疑心大，道理不参悟，时弄小智慧，实学丝毫无，外表如道器，满肚臭筋骨，这假聪明，有日自觉，空悔无啥补。
（6）傻子虽不敏，比智强万倍，说道那人事上，傻子要吃亏，要以天理论，吃亏便宜随，傻子得道后，明理觉宝贵，只晓进修，不管前后，结果培了德。
（7）傻子抱至诚，心与圣贤同，虽然傻有德行，三施行不停，虽不会说话，去劝人就听，一来是天助，二亦仗苦诚，傻头傻头，得天独厚，常出人料中。
（8）常看初级书，龟兔比跑路，兔特快半途睡，龟慎紧迈步，结果兔醒觉，龟把旗抱住，这事正遇着，谨慎与疏忽，智愚到头，傻子傻笑，聪明气破肚。
（9）你院长考你，背歌愿表等，常见那聪明人，一背就脸红，素日恃其才，肆意不用功，傻子堂前背，如渠流水声，由此一观，聪明是傻，傻是真聪明。
（10）傻子看圣训，字句皆求真，他还说仙佛言，理实不哄人，智看仙佛训，如白纸无痕，眼看口闲扯，耳听别人云，一心三用，还自觉能，结果头混沌。
（11）愚千失一得，得道修成仙，智千得只一失，失时压阴山，皆因潮流变，愚仍守古典，智随环境换，到时回头难，劫过人朴，白阳复古，智落愚后边。
第八章救亲四首
（1）修道最忌弄虚巧，不愿修拉倒，莫假迷三道，若愿修就速修，因时亦不早，若不愿修行，干脆说明晓，天堂勾了名，阴山挂了号，到时莫怨，为师寡情，因是自己找。
（2）凡情人修善，狱中祖宗欢，人作恶祖宗叹，修道亦这般，徒行功祖喜，出狱希望现，徒退道祖悲，上天希望完，徒祖函托，地藏告师，托师告人间。
（3）师今传此信，众人勿轻观，有亲者当救亲，才算孝女男，想亲养儿女，受尽苦与难，儿女今上天，不把亲拔荐，这样逆子，总成了佛，亦受人讥讪。
（4）众徒明此情，赶快去行功，以亲的遗产业，救亲出狱中，何是亲遗产，房地自已命，为道皆牺牲，亲成自也成，忠孝节义，如此尽到，方不负此生。
第九章勤惰结果七首
（1）观此事务泪双流，可怜办道者，懒惰贪享受，将仙佛好报文，一齐丢脑后，不给后学讲，自还不追求，佛的预言应，众仍未看透，由观诸徒，未把天刊，放在心里头。
（2）徒勿像从前，萎靡又疏忽，把佳期全空度，耽搁道前途，不给众勤讲，误人己也误，金榜未提名，罪魁先录住，佳期本可，证到清洪，反造无量苦。
（3）由此看众位，是傻是智慧，拿金钱买石头，本钱亏不亏，往者己难谏，来者犹可追，望各显身手，佳期莫浪手，掌柜后学，勉励互助，前率而后催。
（4）道内诸课程，众当记在心，为师与诸仙佛，三令又五申，倘若敢故违，不客气将临，无形记大过，有形借魔审，违犯不贷，切切此布，诸徒要凛遵。
（5）歌愿表记真，佛将考验你，否遵师否重道，是否有诚心，考若错一字，天即扣一分，知此当时记，行坐要习温，不可肆意，因小失大，美中不足甚。
（6）例如两学生，一校把书念，一勤读一戏玩，结果怎一般，贪玩讨了饭，勤读作了官，天考定仙位，亦这样考验，除修功德，定果位外，还仗歌表愿。
（7）掌柜诚修人，闲时念经文，不会写要学写，不认字强认，成全外自习，日久见长进，学的满肚道，金不换与人，昔友知你，是个愚夫，谈起惊心神。
第十章歌书原意五首
（1）徒对书歌要学好，师垂歌含妙，诸徒莫看渺，又分门又别类，通俗易明晓，不能说尽美，滋味亦算好，徒将这材料，记牢去办道，度己度人，事半功倍，效力定不小。
（2）把这救世歌，诚者拿一卷，不论男不论女，识字皆可看，士农工商等，智愚皆了然，直接又了当，简单又明显，定名字为，济世宝筏，迷徒作指南。
（3）修真成道曲，超生了死歌，继往圣开来学，启迪愚迷客，识字多费力，教不识字者，先讲然后唱，明理又快乐，遵歌修者，凡身躲难，法身成仙佛。
（4）为师知众徒，牧羊歌唱熟，迎合你诸徒心，未垂别歌谱，此歌虽是俗，意义堪入目，望世众迷子，歌中寻归路，找着道后，积极前进，绝对无错处。
（5）活佛垂此歌，非师看不着，就非佛无仙根，亦须有点德，不然就见此，歌心如水火，德见悟明理，讲道材料多，以此基本，劝世修真，保你回天国。
第十一章天堂地狱人间四首
（1）天分先天与后天，得道善信士，建德理天还，救祖玄享清洪，永不落尘凡，无道忠孝辈，仅可到气天，享尽所有福，仍然落循环，由此观之，有道无道，毫厘谬天渊。
（2）地府分数段，转轮与阴山，大恶者阴山压，万世难身翻，恶极无法办，雷击灵光散，残性转湿化，永远就算完，人世作恶，稍微小点，去把禽兽变。
（3）恶多善少点，转人来讨饭，疯傻瞎聋哑残，皆是恶胜善，善恶平衡者，干天吃天饭，善超恶小富，善多寿考全，阴律森严，毫无情面，至善上气天。
（4）人为万物灵，处在上下间，但看人有无道，或是有无善，由人品行中，来定归宿盘，天演此公例，不论民与官，望众明此，慎择修为，不可肆意干。
第十二章真假认清十五首
（1）昔日古时人觅道，铁鞋磨破了，受苦找不着，今三期道寻人，送至门上了，惜人真肉眼，不识无价宝，得此竟藐视，非常宝轻抛，不知这个，上天秘宝，谁得谁家好。
（2）你今把宝弃，劫来天不理，任凭你怎祷告，总是失效矣，眼看修道人，不惊家安逸，到时虽后悔，亦是来不及，这个预言，先告众生，各自拿主意。
（3）徒既有佛缘，还要有佛份，因佛缘是虚的，佛份才算真，众要听师劝，帝前种佛因，师劝徒应酬，则徒害自身，结果应酬，师上天堂，徒等入转轮。
（4）根本鬼与仙，在这佳期年，想得道无人身，灵魂不随便，众徒弟有身，随便又壮健，逢时又逢道，不修真愚顽，劝众快醒，莫再迟延，救自救祖玄。
（5）劝徒早惺惺，莫应酬师尊，认清楚师为众，非为自己身，徒明此理后，急要自振奋，借自之假体，修己之性真，修好真性，返本还原，无极拜娘亲。
（6）真从无极来，至今六万载，假体是有五行，二气结成胎，四生假样多，皆有一真宰，真背假的走，假把真的埋，真的在世，出体入孔，迷糊落苦海。
（7）众生理未明，修形不修性，因如此无形中，造罪可不轻，故此常换体，胎卵湿化更，人物千万样，生前结因成，孟夫子云，人兽几稀，皆备我品行。
（8）三点如星布，横勾似月斜，有圣贤有佛祖，有被毛戴角，皆由此中判，诸生当了解，常培性中土，勿作瓮中鳖，这迷说明，万事全在，一心来分别。
（9）仙佛修性灵，众人修身形，只因为徒知体，不知有性灵，今众听师劝，身性要闹清，知此改主意，以身修性明，不然身死，性暗德少，怎么见无生。
（10）恨有一般人，修道怕受害，然古圣所成故，不出此道外，为啥他修成，我修就遭灾，除人有夙债，母慈无偏爱，薄后之情，母心全无，分论在众怀。
（11）比如一块地，同受天地雨，但有者苗茂盛，有者长不起，缘因撒的粪，有厚亦有稀，更有锄草人，锄的不很齐，膏瞍贫瘠，受雨虽同，结果自不一。
（12）今有一徒弟，成全未彻底，如地中粪草事，人未做齐全，苦劝不醒修，地减难生矣，贫的难使丰，孽人难成器，母虽普慈，承受之人，无形分高低。
（13）根基深厚者，考魔阻不得，地狱种劝破嘴，他如不听着，更有半诚辈，听讲嫌罗嗦，自动者更少，被动者太多，但是魔请，马上即到，低头又听说。
（14）仙佛说为他，他听不乐意，魔王说把头低，说东不敢西，听道误点事，他还嫌可惜，魔王要人财，怎忙亲送去，佛魔不认，真假不辨，十个中有七。
（15）真诚君子少，虚伪小人多，绝对的真诚好，虚伪要坠落，然而虚伪人，仍自觉活泼，口无心里话，弄火反成祸，老实常在，虚伪必败，到时分苦乐。
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