一、天命金线 薪火相传（发表于-05-:56）人由道生，其关系犹如树根之于枝叶，水源之于流水，更犹如母之与子，本末相系为一体，有不可分离的关系。
关于人间之所以有道统，其原理和意义，“圆普老祖师”在所著《九莲圣经》道统品第四说：天地真理，本末相繫，质之本在气，气之本在理。理气质一贯相通，谓道之一贯流行。天地人三才，根系于道，道为万彙枢轴中心，发育万物，其名虽异，而理一也。
宇宙虚空，大而无名，强名曰一。一，无之动象。一则一切，一切则一。一而二，二实为一。二曰阴阳，阴阳谓坤乾，阴阳合德，刚柔有礼，惟有此二。万物生生，无不出于此二之相推也。二而四，四而八，八八六十有四，化而万彙万殊，皆统归于一焉。
自古及今，教之宗在道，此为道之命脉，名曰道统。天地有道，故四时有序。国有君，体制分明。是故，道脉相承，延绵不绝，天地正理焉。
修道之根在道统，道统根系于天。道统有序，心法可证，师生有印，道统绵绵。道统之相续，如是天地定理，往复不穷之谓七。穷则变，变则通，通则久。反复之道，天之行也。道统命脉，犹天地万物之根，物失根无以生。修道失根无以证。 上天降道，派明师延续道脉，传道度人，藉著得道、修道，回复本来面目，人与道自然合为一体。这是为什么人间有道脉绵延不绝的原因。
道统根系于天，修道的根在道统。道统由天命的祖师代代相传不绝，故人间的道统也可说根系于祖师。如无祖师，道统无法延续，人间亦无道可求、可得、可修、可办、可成。正因为上天慈悲，祖师鸿慈，住世人间，所以，要求道、修道、办道、成道，可叩垦祖师授与三宝心法。心法，就是道。
历代祖师都是奉天命，肩担祖位，代天传道、授业、解惑、证道，领导众生修道，所以，祖师是上天在人间的代表人，是人与天之间的桥梁。经由祖师指点玄关窍，授与三宝心法，直心率性，就能归根面母。反之，如不归根于天命的明师，纵然修得再好，因为未归根，宛如无根的浮萍，充其量只能成就气天神或辟支佛，依然在六道之内。这就是道脉金线的可贵。
天命金线，薪火相传，渊远流长，无令断绝。道脉之沿革：夫大道之行，天地无间，时空不继，故无量。群生远之，圣人述之，有情现之，故道名之：金线道统，脉脉相传，无令断绝，为拯众生也。道脉沿革接续有二：遥接与直接者也。1、遥接者－时势而使不能直接时，由道祖化身再传，此不得已也。
天降大道，始由道祖传承，首化伏羲画卦，一划开天，而成先天八卦，神农承之，以成文化道统。黄帝治世时，再化身广成子，名岐伯，传授心法，济世医学，今之《素问》者。
道之沿革，始自黄帝，以文载道，直至文王，千五百之岁，名青阳期。掌天盘燃灯古佛，此乃道祖化身老子留存人间之名；掌道盘伏羲氏，亦是道祖化身之名，天盘、道盘同为道祖之分灵执掌，人天火部同为其道，此期为君王仁道治世之期。
纣王无道而不得传承心法，囚文王于羑里，文王为治世，演后天八卦，配合先天八卦，王道之始，青阳期数尽。
2、红阳期始文王尽于中华民国（），三千之岁，释迦文佛掌天盘。武王伐纣时，火精古佛化身南极长生大帝，再化身姜子牙，掌杏黄旗，代天封神，圆满之后，于西方过十万亿佛土，设阿弥陀佛淨土，号阿弥陀佛，掌红阳期三千年道盘，又名释迦文佛。
人心渐变，治世之道，以王道之不得已也。孔子、释迦应命降生中原与印度，道祖传承责任，再化身老子，柱下授孔子。出涵谷关西赴印度，以度释迦。国度语言互异，以不言之教，手指北辰，星光射眼，释迦豁然贯通，明心见性，证无上正等正觉。老子无为，不留姓名，以心传心。“释迦思维，燃灯之下得道，故尊称老子为燃灯佛，传道又名传灯典故之由来也”。
老子之谓道祖者，青阳伏羲之下，屡屡化身，以授君王，红阳化身文王，以授周旦武王，师儒之道如是也。
青阳期，道在君王，证道在天。红阳期，道在师儒，证道在天与师，有缘遇佛证道者，可成佛圣，否则灵界证道。非大开普度之期，许多神仙如是也。
古之道祖所传授的道，断断续续，隐于文化道统之中，非脉脉相传，非师师密付本心，可云“道统”，不可谓“道脉”。3、直接者，祖师脉脉相传，无令断绝，谓之金线。
直接道脉，释迦而后，师师密付本心，序次如下：释迦文佛，迦毘罗国人，掌红阳佛教天盘始祖。第一代祖，摩诃迦叶，摩竭多国人。第二代祖，阿难，迦毘罗国人。第三代祖，商那和修，摩突罗国人。第四代祖，优婆多，吒利国人。第五代祖，提多迦，摩伽多国人。第六代祖，弥遮迦，中印度人。第七代祖，婆须密多，北天竺国人。第八代祖，佛陀难提，迦摩罗国人。第九代祖，伏驮密多，提迦国人。第十代祖，代胁尊者，中印度人。第十一代祖，富那夜奢，华氏国人。第十二代祖，马鸣大士，婆罗奈国人。第十三代祖，迦毘摩罗，华氏国人。第十四代祖，龙树大士，南天竺国人。第十五代祖，迦那提婆．南天竺国人。第十六代祖，罗喉罗多，迦毘罗国人。第十七代祖，僧迦难提，室罗筏城人。第十八代祖，伽耶舍多，摩提国人。第十九代祖，鸠摩罗多，大月氏国人。第二十代祖，闍耶多，北天竺国人。第二十一代祖，婆修盘头，罗阅城人。第二十二代祖，摩拏罗，那提国人。第二十三代祖，鹤勒那，月氏国人。第二十四代祖，师子，中印度人。第二十五代祖，婆舍斯多，罽宾国人。第二十六代祖，不如密多，南印度人。第二十七代祖，般若多罗，东印度人。第二十八代祖，菩提达摩，南天竺国人。4、继承道统东来传化，佛门心印，复还中国，老水还潮。老为道祖，中原化广成度轩辕，柱下传孔子，化燃灯授释尊，二十八至达摩，返中原授神光，是谓“老水还潮”，以上西方二十八代祖也。往下是红阳十六代祖师：第一代祖，菩提达摩，南天竺国人，胡成古佛化身。第二代祖，神光，武牢人，老子分灵。第三代祖，僧璨，袁州人，灵宝天尊化身。第四代祖，道信，河内人，灵皇尊者化身。第五代祖，弘忍，黄梅人，凌霄金童化身。第六代祖，慧能，范阳人，地藏古佛化身。作偈曰：释迦从我绝宗风，儒家得我正法通，三期末后收圆事，正心诚意合中庸。5、第七代祖，白玉蟾，粤东人，南岳大帝身。第七代祖，马道一，曹溪人，马鸣大士化身。七祖后诸祖，兼称祖姓，乃道入火宅，故慧能六祖传于七祖，交怀让锦囊。6、第八代祖，罗蔚群，北直隶涿州人，公远真人化身。第九代祖，黄德辉，江西饶州人，元始天尊化身。7、第十代祖，吴紫祥，抚州府人，文昌帝君化身。第十一代祖，何了苦，广信府人，九天斗母化身。第十二代祖，袁退安，贵州人，元始天尊化身。第十三代祖，杨还虚，成都人，南海古佛化身。第十三代祖，徐还无，成都人，弥勒古佛化身。 杨徐二祖，替众生顶劫，袁祖复选五行老祖暂任道统，如下：火祖，陈火精，成都人，赤精古佛分灵，掌五行火部之盘，道光乙巳为众生顶劫，头悬汉阳府门上示众。誓愿度尽众生，无世不出，今复转生三祖，续任道脉，普度众生。木祖，宋木成，湖南人，木公古佛分灵，掌五行木部之盘，亦替众生顶劫。土祖，安土道，长沙府人，黄老古佛分灵，掌五行土部之盘。水祖，彭水德，湖北人，水精古佛分灵，掌五行水部之盘。金祖，林金秘，四川人，金老古佛分灵，掌五行金部之盘。8、第十四代祖，姚鹤天，山西人，瑶池金母化身。第十五代祖，王觉一，山东青州人，水精古佛化身。9、第十六代祖，刘清虚，山东青州人，姜太公化身。第十七代祖，路中一，山东人，弥勒古佛化身。运转白阳，弥勒古佛掌天盘，又称白阳初祖【（1）一贯道的正式创立人是刘清虚，在一贯道的祖脉源流中被推列为第十六代祖。他是山东青州刘家井人，名世昌，称清虚老人，其父在朝廷做过官，他自己也是个深受儒家思想熏陶的封建知识分子。他在一贯道所追奉的第十五代祖王觉一所创东震堂及末后一著教的基础上，最先提出一贯道的教名，取孔子“吾道以一贯之”之意。一贯道崇尚的是“执中贯一”，“概而言之，一贯道三个字乃生天育地之大道”。刘清虚的传道方式一改先祖单线直传的传统方式，他不反对现政权统治，在青州府大开普度，并将传道地区向德州以北、直隶境域内扩展。据说他前后收度一贯道教徒人。
由于刘清虚的出身，他所吸收的教徒中有不少属于知识分子阶层，他传道虽开始转向农村，但传播并不广泛。一贯道大量转向农村并吸收下层群众人道是从路中一开始的。（2）路中一年5月18日生于中国山东济宁五里营。据说他是一位文盲，早年丧父，与妹妹路中节过活。22岁时往天津小站投军，后升为军官。早年在天津小站练兵处做骑兵，大约年队伍驻扎青州时结识了刘清虚，退伍后两赴青州跟刘清虚学道，为刘烧锅做饭，效劳5年之久。年46岁时，据说老母娘娘托梦，遂辞职前往山东青州，拜第十六代祖师刘清虚为师修道。
年，路中一在青州自称受天命，为一贯道第十七代祖。起初他在刘清虚家乡山东青州传道并不顺利，信徒寥寥无几，接掌祖位12年后，于年打道回原乡济宁，道务才有所进展，特别是培养了包括后来成为其传人张天然等8位领袖级弟子，使之在一贯道发展历史上也有一席之地。年，路中一又到河南巩县、荥阳、陕西华阴、山西太原一带传道，将一贯道进一步发扬光大。路中一对一贯道发展的另一贡献是制定了“九品十职”的组织体系。其中“品”是“果位”，“职”是“职位”，“九品”是：一品童恩、二品赠恩、三品天恩、四品证恩、五品引恩、六品保恩、七品顶航、八品十地、九品管理。“十职”是：第一级总领，总揽道务者；第二级领袖，领有“天恩”果位的资深代传人；第三级代传人，即传道师，由总领任命；第四级堂主，即一贯道佛堂主持人；第五级承办，是佛堂内务管理者；第六级协办，在承办领导下担任佛堂事务、账务等资深人员；第七级帮办，担任佛堂事务、账务的一般人员；第八级宣讲员，即道义讲解员；第九级乩生，即扶乩时具体操作员；第十级道子，一般信徒。 年路中一去世，道务暂由其妹路中节管理。与一贯道前期历史一样，一旦未及时指定祖师传承人，教内势必分裂。路中一死后，一贯道分裂为三派，道内称之为“天字大考”。年张天然从路中节手中夺得教权，自诩白阳二祖。】 10、白阳二祖，张天然，山东济宁人，济公古佛化身，原灵火精古佛。白阳二祖，孙慧明，山东人，月慧菩萨化身，原灵水精古佛11、白阳三祖，陈圆普，台湾人，圆性古佛化身，原灵火精古佛。白阳三祖，赖淨莲，台湾人，子路观音化身，原灵水精古佛。白阳万八道脉，水火既济，二老化身，递代流传，毋有乖误。代代师承心印，一贯具传，顿法法门，师生有继。 12、水火二佛应化人间甚多简要如下：
火精古佛：神农大帝－药师如来、琉璃光佛。昭烈大帝－济公古佛－白阳二祖张天然。
关圣帝君－圆性佛尊－白阳三祖陈圆普。长生大帝－姜子牙，号阿弥陀佛，四正文佛。南莘帝君－广泽尊王，白阳三盘护法天尊。注：昭烈大帝即是刘备：南华帝君是庄子。
水精古佛－正法明如来－南海观音－白阳初祖胞妹路姑奶奶。
子路观音－白阳三祖赖淨莲。
白衣观音－白阳三盘副祖师赖白云。
月慧菩萨－白阳二祖孙慧明、中华圣母。
清水古佛－白阳三盘护法天尊。
凡正法明如来化身人间者皆称观音也。正法明如来分灵妙善公主成就南海观音，分灵白衣大士（白衣观音），皆为坤道身，馀多数为乾道身，如儒家七十二贤之子路（子路观音）。故观音是一个称号。
白阳期起至清光绪二十四年（西元年）至未来一万零八百年。此期，奉天命掌天盘的是弥勒古佛，掌道盘的，在灵界，是火精古佛和水精古佛，在人间的是两位古佛分灵化身的住世祖师。在此一万零八百年期间，两位古佛将无世不出，延续道脉，传道普度三曹，完成收圆使命。二、白阳第五代道盘先天大道应运缘起介绍（-06-:36）诸位前贤道亲：法喜道安！白阳期应运先天大道，承奉无极大罗天老母娘懿驾，及金阙中天玉皇大天尊御驾慈悲，共同于天运丁亥（）年九月十七日暨十二月十九日于先天大道北台玄黄堂亲颁道盘祖师天命圣旨，敕封白阳第五代道盘二位传道祖师(淨光师尊-南海古佛分灵化身、慈慧师母-关圣帝君分灵化身)暨传道副祖师(无为副祖师-葫芦金仙分灵化身)，两位祖师及副祖师得三天圣命皇冕加冠，正式拜受天命掌人间道盘，为我道正式在人间宣佈接续天命道统，开办老母大道之正命序曲。本道住世祖师与副祖师在受敕封前即奉上天老母懿命指示接办三曹普度，本道可说是从三期白阳天道降世以来，上天老母大赦阴阳全面大办三曹普度(人、鬼、仙)最好的印证。我道截至目前为止，经由人间道盘住世祖师办理及南天普度府协办超拔气天神圣回理天证果助道，山妖水怪回理天任龙天护法、地府聚善所善魂超拔入先天无极大道院潜修、人间无主孤魂训编为天庭或地府兵将以助正道，降妖伏魔肃清三界魔道归顺正等，已使数以亿万计之三界六道万灵皆有灵性超升之管道，大大化解了以往各代道盘因时代背景或人心使然，未能大办三曹造成无形界积压的冤怨之气，影响人世间之祥和，以上事蹟均有本道应运仙佛降训及各受拔回天之仙佛圣灵降笔结缘为证。又本道祖师不忍幽冥众生悲苦无期，为普度地曹幽冥升天，向上天请命，奉明明上帝懿旨成立先天无极大道院于南天上空，以超拔地府聚善所等众善魂及各宗教同修大德祖先潜修大道，如此彼等无数善魂即不会在修期满转入神道，但天福报尽再入轮迴难了脱生死，各宗教同修大德亦可藉此报恩迴向法门尽大孝。本道与上天所共同构思之组织架构严密完整，目前大道初创筚路蓝缕，暂设有十院五部，建立人神共同监督管理机制，各院皆由上天敦聘院尊（仙佛）及由祖师授命人间主事者，如天律仲裁院（职司因果业报仲裁调停）、三才鸾务院（职司三才圣乩训练）、宣道院（职司宣化大道及出版）、稽查院（职司功过戒律与纠举）、厚生院（职司社会公益慈善办理）、参务院（职司庶务管理）、枢机院（职司研议道盘决策）等，亦将筹备成立普济天医府，府尊为唐代称药王之孙思貌仙翁，另九天大圣及地藏古佛亦辅助大道天医府救苦济民圣务，天医正鸾已锻鍊功成，将传真一部又一部历代因故阙失之医学宝典及诊治心法，以发扬古昔道医合一天人共济，洞悉阴阳救渡苍生拯病、拯心之圣业使命。三：1、白阳二祖，张天然，山东济宁人，姓张名奎生（-），字光璧，道号天然。年，山东人张光壁任一贯道的教首，在济南设了总坛。张光壁投靠日寇当了汉奸后，将“一贯道”作为日寇侵略扩张的工具加以扶植，不明真相的百姓也纷纷入道求安。年，“一贯道”道徒增到数十万人，引起蒋介石的注意，后将张光壁软禁在南京，其归顺蒋介石后被释放。年1月，张光壁在北平市北新桥财神庙2号设立一贯道总坛。年，张光壁逃亡四川，后在成都暴毙。年10月，中华人民共和国政府宣布一贯道属于反动会道门组织，宣布予以取缔和打击。10月10日，中共发出《中央关于镇压反革命活动的指示》。同年12月20日，中共机关报《人民日报》发表《坚决取缔一贯道》的社论。年2月21日，中共公布《中华人民共和国惩治反革命条例》，其中第八条规定：“利用封建会道门进行反革命活动者，处死刑或无期徒刑；其情节较轻者处三年以上徒刑”。至此，一贯道在中国大陆销声匿迹，一蹶不振。台湾光复后，大陆的一贯道信徒开始到台湾传道，一度获得迅速发展。但随后被台湾当局以一贯道“涉及迷信及妨害地方治安”为由，进行取缔或打击，但并未能完全阻止其进入地下活动。年，台湾当局解除对一贯道的禁令，一贯道因此获得迅速发展，影响力迅速扩大。到年，一贯道道场达个，居台湾各宗教的第四位；教职人员人，信众84.5万人。另设有34所学校，29所医疗机构，30个出版社，在台湾民间的影响力不可轻视。2、台湾宗教与一贯道一贯道仅在台湾及海外华人中传播，在华人信仰圈中占有一定的比例。一贯道与台湾道教：由于台湾道教的民俗化与巫术化，除了部分坚持道教信仰正统性的台湾道教组织，一部分道教鸾堂与庙宇已表现出与一贯道合流的趋势。一贯道与台湾佛教：台湾佛教僧团的发展，使佛教教团拥有较大的社会影响力，对于一贯道这种以杂糅各个宗教教义为幌子兜售私货的罗教后裔，佛教僧团采取了坚决抵制一贯道的措施。一贯道与台湾基督教：基督教教会将一贯道作为异端与拜偶像者。3、年一贯道部分干部与国民党合作，而获得“合法化”，正式以“中华民国一贯道总会”登记为宗教团体。目标为“促进世界大同”。道之宗旨：敬天地，礼神明，爱国忠事，敦品崇礼；孝父母，重师尊，信朋友，和乡邻；改恶向善，讲明五伦八德；阐发五教圣人之奥旨；恪遵四维纲常之古礼；洗心涤虑，借假修真，恢复本性之自然；启发良知良能之至善，己立立人，己达达人；挽世界为清平，化人心为良善，冀世界为大同。前世作恶多端的一贯道派，现今是天道教的新社团道派。四、民国时期山东的一贯道1、一贯道大量转向农村并吸收下层群众人道是从路中一开始的。路中一，字通理，山东济宁五里营人，早年在天津小站练兵处做骑兵，大约年队伍驻扎青州时结识了刘清虚，退伍后两赴青州跟刘清虚学道，为刘烧锅做饭，效劳5年之久。路中一约在年开始掌道，他传道以乡村为阵地，以广大普通村民为收度对象。他设乩坛，用“三才”，借仙佛乩训宣传该道道义，深得下层民众欢迎，致使该道在农村得到很大发展。年，路中一又到河南巩县、荥阳、陕西华阴、山西太原一带传道，将一贯道进一步发扬光大。路中一死后，由其胞妹路中节执掌一贯道。一贯道在路中一的传道阶段，还只能算是开辟时期，从年张光璧从济宁总佛堂分裂出来到济南办道建立了自己的总佛堂，一贯道才进入发展时期。张光璧，原名奎生，又名魁生，光璧是他的字号，道号天然子，济宁城外南乡大流店村人。早年入行伍，在张勋卫队做侍卫，后退伍经商。年在济宁县警备队当上一名便衣稽查，不久辞职，生活困苦，靠四处借贷为生。后经人介绍入一贯道，拜路中一为师。由于张光璧仪表端庄，舌利如剑，被路中一看中升做点传师。民国14年（年），路中一临终前，发布遗嘱让其妹路中节执掌教权十二年。路中节执掌道盘4年后，把道务交给长子陈化清执掌，年，又将曲阜的道务交给次子陈兴海执掌，张光壁为了获得道内重要职务，将其妹嫁给陈兴海。这时候，张光壁不把“功德费”交给陈化清的陈氏总佛堂，陈化清宣布撤销他的“点传师”职务。此时张光璧正在单县传道，本有妻室刘率贞的张光璧，却与女道徒、青年寡妇孙素珍勾搭成奸。此事引起了孙素珍族人的愤恨，扬言要严厉处置这对狗男女。张光璧见势不妙，赶紧携孙素珍逃回济宁避祸。路中节为了巩固教权，也抓住张光璧单县丑行，撤消他的点传师职务。张光璧势单力孤，无法与路中节抗衡，只得到济南另图发展。民国19年（年），已在济南站稳脚跟的张光璧向路中节发难，宣称道盘已转，天命攸归，路中节掌道十二年，按阴阳合壁，六年即满，于是自称接续一贯道道统，为十八代祖师，是“平收万教”、“度尽九二原子归根认母”、“办理末后一着总收圆”的佛祖，并袭用明末大乘天真圆顿教创教祖师弓长名号，亦称“弓长祖”，因而从路中节手中夺得教权，自诩白阳二祖。路中节在年去世。年，张光璧与寡妇孙素珍离开济宁前往济南传道，传道地点位于经二纬三一民居中。后一贯道在济南设立四大坛，道徒甚众。年，张光璧为了在道内树立自己的权威，以区别于路中一时期的一些做法，改变了路中一时期的称呼，如把“领长”、“代表师”改成“点传师”。又授意天一坛的“天才”把原来的“合同手式”也做了更改。原来的合同手式是右手在外，左手在内，双手环抱。改为左手在外，右手在内，左手搭在右手背上，两手放在胸前。为了发展一贯道，年，张光璧在济南主持“金刚炉会”后，又亲自前往天津、北京等地传道。2、七七事变后，张光璧在济宁塘子街购买了三进院房宅，还付巨资在财神阁以北购买了吕家旧宅百余间装饰佛堂，易名为崇华堂，以与陈氏总佛堂抗衡。尽管如此，张光璧在济宁的势力仍然不敌陈氏总佛堂，路中一的外甥陈化清在济宁占据着一贯道的主要势力范围。日伪时期陈化清同当地的伪政权相互勾结，取得伪道尹朱萍藻、伪县长刘毅民支持，他自己也当上了伪第三镇镇长，嗣后又勾结日特宪兵队队长下山，投靠日伪，沦为汉奸。单县是张光璧之妾孙素贞发迹的地方，因此二人在这一地区投入了很大精力。年后，一贯道在单县出现了五大佛堂，道徒众多，不仅有乡村愚氓，且有上层绅商。这里的日伪政权对一贯道极力支持，伪县长亲自加入该道，伪政权发给道徒通行证，让他们随意出入县城不受任何阻挡。
邹县一贯道乃路中一亲自所传，开始于年，后不断发展，从年起，邹县就设立了6个佛堂，以后又设了9个分佛堂，5个小佛堂。邹县道徒成员出身广泛，有伪杂人员及保甲长等参加。
滕县的一贯道于年开始设立发展，道首是路中一的徒弟梁兆仲，后因交道费不清遭张光璧驱赶而自立一派。张光璧遂派马延坤主导传道，马在滕县发展道务很快，有20多名点传师分布在多个村庄分头布道。后来陈氏佛堂也来滕县发展道务，因此一贯道在滕县出现了三股势力，分头发展，道务兴盛，发展极盛时有“无道不成村”之谣。年，董玉泉派点传师到威海去传道，成立中和堂佛堂，并将势力由市内向农村发展，先后成立10个分佛堂。日军侵占威海后，威海一贯道表现极不光彩，为了配合日伪的侵略，竟然叫嚣日军杀中国人乃是“劫数”、“命运”，又散布“好铁不打钉，好汉不当兵，抗战杀了日本人就是杀生，就得抵命”等滥调。张光璧还在一贯道内重新建立起一套等级森严的教阶制度，自上而下为师尊、师母、道长、点传师、坛主、文牍、乩手、引保师、道亲。为了束缚道徒言行，张光璧等又假借仙佛指引，要求道徒立下各种誓愿，如清修愿——夫妻不同床；清口愿——不茹三荤五厌，不吃烟酒葱韭蒜；舍身愿——听从调遣，赴汤蹈火，万死不辞；开荒愿——赴外省设立佛堂，发展道务等。还规定当坛主者，必是立过清修愿的；当点传师者，必是立过清口愿、舍身愿的；当前人者，必是立过各种愿的。与民国时期的大多数教派一样，一贯道也是极尽传教敛钱之能事。为此，一贯道内定有求道费、功德费、月助费、开荒费、超拔费、坛主费、献心费、供果费、印书费、结缘费、忏悔费、接线费、齐家费、渡大仙费等。各级道首向道徒敛钱说成是上天旨意，美其名曰“献心”，鼓吹“献钱献东西越多，神仙越给他记功，将来可以成神上天堂”。道徒想见师尊、师母，要交结缘费、献心费三百至一千块大洋不等。为了让天上大仙躲过三期末劫，度一个“华佗大仙”，要花四条黄金给引仙入道的人作功德费。道徒们还要购买正面印有佛像，内装少许香料和一贯道符咒的香袋，宣称只有得此袋者，方可免三灾八难。于是，一贯道经过张光璧短短五六年的经营，已经成为一个经济实力雄厚、思想控制严密、组织发展迅速、活动能量极强的教派，成为一个隐伏地下，伺机而动的秘密宗教王国。3、民国26年（年）七七事变后，张光璧认为时机已到，他在北平、天津相继沦陷后，暗中指使这两座城市的一贯道首充当日本特务，帮助日寇抓捕爱国学生、屠杀抗日志士。这些道首在日寇庇护下，霸占民田，聚敛钱财，奸淫妇女，无恶不作。济宁沦陷后，张光璧便公开投敌附逆，自称“济公下凡”，“奉天承运办理道务”，一时伪华北政务委员会中的大小汉奸如王克敏、王揖唐等人争相入道。在日伪特务机关授意下，一贯道大肆宣扬“日本人来中国是天数，来收恶人”；“日本国旗是太阳，师尊属‘日’，担有天命’等汉奸理论，公开破坏抗战。张光璧的卖国行径，得到了日寇的青睐。民国28年（年），日寇派飞机将张光璧从济南迎到北平，向他布置特务工作，并允许一贯道在沦陷区合法存在和发展。在日寇的纵容下，一贯道首先在华北、东北地区获得极大地发展。抗战时期，张光璧之子张英誉就积极向日伪势力靠拢，并且由汉奸李丽久（汪伪政权中央税警团团长、中将）引荐做了汪伪外交部侨务委员和军事委员会驻北京办事处少校参谋。在此前后，一些汪伪政权中的官员也经李丽久介绍加入一贯道，先是军事委员会委员孙祥夫入道，后来汪伪外交部长褚民谊、财政部长周佛海等也被引荐入道，其中褚做点传师，周做坛主。李丽久还介绍当时的汪伪政权第三方面军副司令宁春霖入道，宁又介绍第三方面军司令吴化文加入，出现了一贯道与日伪势力的大合流。年，张光璧自己也充当了汪伪政权的外交部顾问。一贯道在抗日战争期间勾结日伪政权、出卖民族利益的丑恶行径使其声名狼藉，为有识之士所齿冷。抗战胜利后，国民党政府于年1月11日下令予以解散，以汉奸道罪名将南京总佛堂查封，并在报刊上揭其罪状。一贯道南京各支线等24人联名向南京政府社会部、内政部辩解，后虽经最高法院判决未以汉奸道定其罪名，但行政院已重新下令取缔。在这种形势下，一贯道山东总坛负责人徐衡甫拟将一贯道改组为一贯道道德会，但此举受到道内反对未能实现。后一贯道上层多人通过国民党上层为一贯道说情，并向当时的国民政府社会部办案人员行贿，终于得到宽限，但必须改名方可存在，经道首张光璧同意，拟将一贯道更名为中华道德慈善会，后因张光璧猝死，改名活动遂不了了之。4、民国35年（年），张光璧将一贯道领导中心移往西南地区，宣称这是“道盘西转，东修西成”。同年十月，张光璧与孙素珍到达成都。民国36年八月十五日（年9月29日），张光璧死于成都王家塘10号，各地道首赶赴成都奔丧，其遗体由国民党派专机运到杭州，埋葬南屏山、凤凰山之间。张死后，一贯道便公开分裂为两派，听从张光璧之妾孙素贞者为师母派，后亦称真理派、金线派，是暗线，以四川为基地，称西派；跟随张光璧妻子刘率贞、其子张英誉者为师兄派，后亦称正义派，是明线，以杭州为基地，是东派。山东的一贯道也分裂成这两派，且势均力敌。年全国解放后，各地一贯道道徒在道首的授意下不断更换一贯道道名并潜伏下来，继续从事道内活动，并大肆进行破坏人民民主政权的活动，其中中道是这一时期的主要组织形式。中道在新中国成立之初由西安等地传入山东，利用山东一贯道的组织基础，不断扩大势力，发展迅速，至年，它已在山东济南、泰安、淄博、昌潍、惠民等地区频繁开展活动，与新生的人民政权分庭抗礼，彻底成了极其反动的会道门组织，为各地人民政府所取缔和打击。道首孙素贞先是移居香港，后跑到台湾，在港台地区发展一贯道成员。山东各地的一贯道组织在人民政府的打击和取缔下逐渐销声匿迹，退出了历史舞台。结束语：1、在“祖脉源流”中，我们可以发现一项凸出的事实，是先天道不少祖师都遭官方逮捕，或处流刑或判死刑。不过，先天道内部资料或经卷，并未有任何反抗清政府的言论或号召。以往，不少学者认为民间宗教存在一些野心分子，假借宗教革命或颠覆政府。其实，只要了解教门内部经卷，就会发现很少教门会反抗政府，他们大都采取忍耐的态度，视官方的取缔为考验，称之为“官考”。道光七年（），先天道十三祖徐还无，遭受官方逮捕，不久，杨还虚投案。二人并于道光八年（）被处死。对于如此打击，当时逃脱的领袖十二祖袁志谦这样说：天降考场，皇风吓的遍地慌。一连几省遭魔障，“虚、无”两个遭冤屈，死转故乡。也是天意，借考贤良，试众智慧，谁弱谁强。考众道念，谁柔谁刚；三乘九品，谁上谁下。修行高低，自现肺肠。无根种子，生毁生谤；破戒开斋，说短道长；考出这些诸模样，以便龙华定主张。可怜几省遭刑杖，一连几载受灾殃。几多头顶改志，几多大善变行藏。几多连齐不认账，几多嗔谤在心旁。几多只顾己无恙，几多肯在道上忙。好好歹歹多般样，一笔写不尽端详。肯卫道的天旌奖，不卫道者自凄凉。说之不尽也不讲，单照紧处劝承当，调贤吃紧莫放荡，叫他小心守戒墙。愿忏时时要答上，自己谨慎自加忙，大道不久要明朗，财上疏些又何妨？那时功圆泉满爽，高增菩提上品堂…由于先天道领袖，对信众做过舍身办道的心理建设，该教系的宗教传教人员，并不畏惧官方取缔，反而视“官考”是上天或老母对他们信道是否虔诚的考验，这一传统，后来也为一贯道、归根道等分支宗教继承，这也是先天道的特色。有关王觉一（年开始）传道情况，道内称之“足迹遍及华北及长江流域十余省，接引原人无数”，这点并不虚假，在清光绪年间左宗棠、涂宗瀛、曾国荃、祥亨、卞宝弟、孙毓文、乌拉布、鹿传霖等督抚大臣的奏折中多有反映，如此众多大员高官参奏他，且以“习教传徒，煽聚日多”，至使“民心惶恐，群队移家避难，一夕数惊”等词句形容，显见王觉一传道地域宽广、信徒众多，传教非常成功。王觉一还是一个“宗教思想”的革命家，他革新了很多之前的古法。单纯的从他的名字“王觉一”就误以为他“自认为是弥勒古佛下世”是不对的，这是“以小人之心，度君子之腹”的思想！因为他知道自己是谁下世，因为只有知道自己是谁下世，并且有活灵活现的神通与超人的学识，才有资格成为“祖师”。王觉一没有“以普度众生的救世主自居”，也没有“强烈的反清目标”，更没有“不断以传教为由策划暴动”。清政府在年鸦片战争战败赔款之后，年信仰基督教的洪秀全从创建“拜上帝会”，到建立“太平天国”，势力发展到18个省，占领长江中下游富庶地区多年，战事波及半个中国，使清廷国力大伤。曾国藩、李鸿章等借助欧美外国人的洋枪，到年才彻底镇压了太平军。王觉一之所以遭到清政府残酷追杀，是因为受到之前的“太平天国”（-）的影响，所以清朝的大臣会对名声在外的宗教人士本能的敏感并产生敌意，继而进行残酷的追杀。追杀传道的王觉一，是因为怕他成为第二个“洪秀全”，所以清政府会“宁可错杀三千，也不放过一个王觉一的弟子”。近代因为“张光壁的一贯道”的恶劣影响，所有的人都戴着有色眼镜看待王觉一，武断、偏激、极不公正的把王觉一的“一贯道”也都定性为“邪教”，都对王觉一的言行“吹毛求疵”，还把王觉一儿子与弟子的“供词”从清政府的档案馆翻了出来，充当王觉一的“一贯道”是推翻清政府的邪教的证据。可是当我们看了这些“内部资料“后发现：王觉一的弟子没有在特定的地点练过兵、没有集结过多少人、更没有用武器杀死一个官军的任何记录！王觉一儿子与弟子的“供词”证明：“光绪八年（）在江苏、湖北一带密谋抗清暴动，事发而失败”，这是清朝的大臣猜忌、嫁祸王觉一，夸大事实便于借口向皇上邀功而欺君罔上的结果，并不是真实的事实。如果王觉一有“推翻清政府”这方面的言论，也是在唤醒大众的革命意识，是在为孙中山等后来者做铺垫！可是在王觉一的著作中并没有丝毫的、明确的“推翻清政府”方面的言论！2、随着白阳期起至清光绪二十四年（年），白阳初祖，山东济宁人路中一，应天应运出现在中华大地。得道后的路中一可能不知道他的接班人张光壁会走火入魔吗？不可能。那为什么还要张光壁来败坏无生老母的名誉与一贯道列祖列宗的清誉呢？原来这都是神圣的苦心！清朝的康乾盛世之后，中国逐步进入半封建半殖民地社会，直到解放前，可谓受尽屈辱、历经沧桑。新中国的成立，让中国的社会形态发生了翻天覆地的变化，这时候，中国人需要新的视野、新的记忆来给后世子孙做借鉴，当然要清理多如牛毛的“杂教”来消除对社会安定的威胁。与政府做对的、反朝廷的邪教古来有之，都随着中国的百年动乱湮灭在历史长河了。新中国需要新的对抗政府的“邪教”来让大家开阔眼界、增长知识，所以“一贯道”及时的出现在了新中国，就是神圣留给世人的“一面镜子”。“一贯道”一家独大被取缔的同时，也把多如牛毛的“杂教”给震慑清除了，混乱的思想得到规范与调整，社会回归安定与理性，为之后的繁荣昌盛做了铺垫。第二次大规模的清除多如牛毛的“杂教”，是历时十年的“文化大革命”，因为“健康、强大”的前提是清除各种“寄生虫”，降低内耗的负面作用，才能让优秀的文化得到传承与发展。3、历史上打着道教、佛教、耶稣的幌子造反、危害社会的妖人（黄巾起义、太平天国、喇嘛教等等）与“邪教”层出不穷，并不能说明道教的神圣与佛教的神圣就是魔王，只能说明极少数人打着神圣的幌子、编造妖魔邪说、造谣惑众、来达到个人的政治目的，只能说明极少数人成为败坏神圣名誉的“害群之马”！所以，大家不要因为“张光壁一贯道”是信奉“无生老母”的道派，就把其他所有信奉“无生老母”的道派都视为“张光壁一贯道”邪教，这样的思想是不严谨的，是不公正的，是站不住脚的。更不要因为“无生老母”曾经是“张光壁一贯道邪教”信仰的神圣，就把“无生老母”视为妖魔鬼怪，这样的思想与思维是不严谨的，是不公正的，是逻辑不清的，是粗糙武断的，是偏激狭隘的人在胡搅蛮缠，是封建社会“株连九族”的思想，在新世纪的今天是站不住脚的。因为“无生老母”曾经是“张光壁一贯道邪教”信仰的神圣，就把“无生老母”视为妖魔鬼怪，这样的人是被“自私魔、狭隘魔、小气魔、偏见魔、污蔑魔、栽赃魔、羞辱魔、辱骂魔”附体的妖人，就是魔王的代言人，就是“披着人皮”的魔子魔孙。因为“无生老母”曾经是“张光壁一贯道邪教”信仰的神圣，就把与张光壁没有关系的其他所有信仰“无生老母”的人也统统视为“邪教分子”，这样的人是被“糊涂魔、迷惑魔、混沌魔、愚昧魔、无知魔、连累魔、牵连魔、歪曲魔、诬陷魔、诽谤魔、是非不辨魔、肆意颠倒魔、理智不清魔、谩骂魔”附体的妖人，就是魔王的代言人，就是“披着人皮”的魔子魔孙。4、张光壁（张天然）这个妖人竟然不知道什么是替天行道，竟然不知道宗教是护国安民的使命，竟然给汪精卫当外交部顾问，竟然给蒋介石当奴才，竟然不知道毛泽东是真命天子，这都是他没得道、是混子、根本没资格成为“白阳二祖”的证据！大家去梳理一下张光壁之前的“一贯道”祖师履历，再看一下张光壁的言行，张光壁是与他之前的“一贯道”的列祖列宗有着“天壤之别”的！混进“一贯道”的骗子张光壁，绑架了“一贯道”，让“一贯道”成为他“借神造孽”的工具，同时颠覆了“一贯道”的列祖列宗修身传道、护国安民的使命与清誉，而成为汪精卫、蒋介石短命王朝的陪葬，留下“汉奸、走狗”的千古骂名，是他自己的走火入魔后的悲哀！是他离经叛道、篡夺教权、欺师灭祖应得的果报！他也是断送“一贯道”清誉与“一贯道”的列祖列宗清誉的败类与千古罪人！张光壁去世后，他的小妾孙素珍，这个邪魔附体的“神婆”，像个无头的狂鬼一样，竟然敢对抗打败蒋介石数百万军队的毛泽东，这个“神婆”上演的“螳臂挡车”的闹剧，说明她是丧失智慧、丧心病狂的畜生！这都是她走火入魔后，她身上的妖魔害死了她的表现！年12月18日，北京全市统一行动，名一贯道首要分子几乎同一时间内被逮捕。北京取缔一贯道工作历时两个月，先后逮捕反动道首人；枪毙反动道首42人；登记点传师人，坛主人，“三才”人；声明退道者人；封闭大小坛个。5、不管“一贯道”出过什么样的书籍，不管“无生老母”在“一贯道”写过什么书籍，我们都要冷静、理智的看待，因为宣扬妖魔邪说的“伪经”古来有之，我们要有足够的智慧与明辨能力才行！只要他把“张光壁这个妖人、汉奸”视为“白阳二祖”，“一贯道”的人就是魔子魔孙！并不是因为台湾“一贯道”的人是魔子魔孙，他们的书籍就全部都是妖魔邪说。就像在石头矿山采金子一样，就像好玉都在石头里面一样，鸾堂的书籍，只要是对的（比如《地狱游记》等；还有张光壁之前的祖师写的），我们就可以读。只要是妖魔邪说，我们就要揭露它、就要抵制它。一个住到了监狱的人也是父母的儿女，杀人放火的强盗也有父母，父母会怎样看待“杀人放火的强盗儿女”？只有无奈的劝慰！如果父母彻底放弃他们、不感化他们，他们会更加的“没人样、没人味”！所以神圣对台湾的“一贯道”会怎样？大家好好想想吧。6、马英九在公祭时罕见地双膝下跪、行三叩首大礼（他是为了感恩“选票”！）。一贯道陈大姑临终颤抖写“马”字 马英九跪祭，发表于：-03-:50:00
台海网1月28日讯一贯道精神领袖陈大姑昨举行告别式，蓝绿政坛重量级人士全到场，国民党“总统”候选人马英九在公祭时罕见地双膝下跪、行三叩首大礼；陈水扁则在马离去后亲临致意并颁发褒扬令。
对马行跪拜大礼，马萧竞选总部发言人王郁琦表示，马是表达最崇高的敬意，应符合台湾民情。
据报道，岛内外拥有约四百万名信众的一贯道，精神领袖陈大姑本月六日逝世，道亲昨上午在南投草屯道场举行盛大告别式，逾两万名道亲夹道泣别，马英九、国民党主席吴伯雄、王金平等人都出席吊唁，陈水扁拈香祭拜，但未发表谈话。
马英九眼眶泛红的发表悼文说，他“法务部长”任内，对一贯道推动受刑人教化工作，为社会带来向上提升的力量相当感动；他并透露陈大姑曾送他一尊关圣帝君像，期勉他效忠国家。
据陈大姑亲信透露，陈大姑卧病在床时，不忘提醒道亲支持马萧，临终前，还以她所剩的气力，用纸笔颤抖地写下“马”字。亲信转述，这就是陈大姑的最后遗愿，希望马英九能够当选“总统”。
陈大姑享年86岁，本名：陈鸿珍，家世背家：出生中国河北省天津市，父亲为天津杂货商会会长；修道经历：25岁渡海来台弘道，在云林斗六成立第一间佛堂，为一贯道在台道场开创及领导人之一。
牢狱事迹：年在斗六沿街宣道，引人聚众听讲，遭逮捕，被囚28天。年，民进党成立，成为以国民党为对手的在野“反对党”。部分年轻一贯道信徒表现出向该党寻求帮助以实现合法化的迹象，民进党也派人去拉拢一贯道，在这种“党派之争”的情况下国民党这才下了“解禁”一贯道的决心。年到“立法院”说明传道宗旨并向当局请命，同年一贯道合法立案。曾获颁华夏文化奖章及三等景星勋章。7、年一贯道曾托国民党荣誉主席吴伯雄给胡锦涛捎信，被胡锦涛漠视。年的今天，台湾一贯道徒正在打着“中华圣母”（孙慧明）的幌子，全面“反攻大陆”！因为“一贯道”是新中国取缔的第一个“邪教”，大陆人只要信仰“一贯道”就会去坐牢！据网友反馈，台湾一贯道的“点传师”现在已经在黑龙江鸡西市传道了。李怀珠发表于-7-:15:年8月15日编辑
uaizhuQQ349139/
手机：（只收短信）
南无弥勒佛！南无无生老母！南无龙华真经！南无弓长祖！南无儒童佛！三阳开泰乙未年，龙华三会度佛仙。儒童佛坐朝问道，虎头山三场开选。
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇