作者简介：李和英，笔名荷英。回族，河北沧洲人，一九四七年出生。辽宁师范大学毕业，辽宁科技学院退休讲师。著作《李和英诗文选》中国戏剧出版社出版。现任本溪市收藏家协会副会长，是本溪市十大收藏家之一。
收藏宣德炉感悟
本溪市收藏家协会
副会长李和英
（一）初识宣德炉，人生三境界
一九八二年初秋的早晨，家住城郊张家堡子平房的我，因家中停水，从房后穿过一片高粱地，到房大爷家院子里的井中提水。隔窗见房大娘跪在那里拜佛，一只铜香炉闪现在那里，我便和坐在门口的房大爷攀谈起来。
“大娘心真诚啊！”
“可不是怎么地！文化大革命都没断了拜。她妈、她姥姥往上好几辈子都信这个。”
房大爷不经意地说着，我见房大娘已起身，便笑着隔窗说：“大娘那个铜香炉挺好看啊！”
说着便进屋把香炉拿到手看，房大爷跟进来说：“底下还有字呢．我把这灰倒了你看。”
他把香灰倒到炉坑后递给我，我接过来一看，底下有一个深凹的大章，写着：“大明宣德六年工部尚书臣吴邦佐监造。”我心里很激动，便说：“房大爷，这个炉卖不?”
房大爷说：“前两年拿到市里文物馆才给三十元，没卖！”停了一下又说：“要是给五十元嘛，也就卖了。”我见这香炉确实是个古物，又挺喜欢的，便说：“我给您五十元，卖给我吧。”
房大爷冲房大娘笑了笑说：“人家娘家陪送的，行不？”
房大娘看了一眼房大爷，微微一笑说：“什么还不都是你说了算。”
我见他俩同意了，便提着水桶回家。和爱人商量拿了５０元钱回去，把香炉爱不释手的捧了回来。从此一有空儿，我就把它放到桌子上左看右看，睡觉时也拿在手里摆弄着。爱人见状笑着说：“看你——像个小孩子似的！”
是啊！玩具是儿童的天使，古玩是成人的玩具啊！这时我每月的工资是70元。
三十六年过去了。二位邻居老人早已作古。我也已进入“古稀”之年。而这个宣德炉，除了更干净了些，几乎还是先前的老样子，真是“古玩传百世，人生叹苦短”啊！
我对这个宣德炉的认识，经历了“从肯定——到否定——又到否定之否定”的认识过程。这与人的一生，要经历“山是山来水是水——山不是山来水不是水——山还是山来水还是水”的人生三境界，如出一辙。
刚得到它时，我为自己有了一个五、六百年前的古物而激动。那时候，收藏热还没有兴起，自己的收藏知识也很有限，自然就深信它是宣德六年一个叫吴邦佐的大官（也不知尚书的官位有多大）造的铜炉——山就是山，水就是水。
十多年后出现了收藏热。我每拿这炉给“专家”看，都告诉我是“假的，没有收藏价值”，我方知自己知识之浅薄，努力搜集、查阅当时很有限的有关宣德炉的资料。知道宣德炉乃皇家之物，数量很少，非常珍贵，各个历史时期都有仿制，假的多，真的少。我这个宣德炉不是真的——山不是山，水不是水。
随着自己收藏知识的增长，收藏经验的积累，我越加坚信：我这种较早年份仿制的，具有标准桥耳造型的宣德炉，是最接近真宣的。玩儿宣德炉，就是要欣赏它的造型艺术和线条之美。于是，在年到年之间，我坚持收藏了不少老仿宣德炉。年，王世襄夫妇私藏明、清仿宣德炉拍卖出天价后，专家又说：“收藏一个老仿的宣德炉也就弥足珍贵了。”“清末、民国之前仿制都是真品。”这时，专家对我这个宣德炉的估价少则过万元，多则几万元——山还是山，水还是水。
淘金侠叹曰：
不信专家无长进，
迷信专家误自身。
读书实战修自我，
淘尽黄沙始见金。
搞收藏不要人云亦云，不可急功近利。没有特别幸运，请先特别努力。机会往往是留给有准备的人。收藏的快乐是文化带来的享受，只有端正收藏目的，把握平和心态，通过学习和研究，得知藏品深层次的文化知识，把藏品的历史价值、文化价值、艺术价值、科学价值研究明白了，经济价值自然也就随之而来了。
（二）收藏门道多，研究出成果
万事德为先，古玩这个行当虽然有它的特殊性，但藏德也是至关重要的。一切方法和技巧，必须在遵纪守法，坚守做人的基本道德，遵守古玩行的行规的前题下进行。
年之前我的收藏缘于亲情和偶然；年之后，我独善其身，开始专注玩儿起了收藏，地摊儿、古玩店几乎天天转，每天都有新买进，到哪里去旅游，都要参观当地的博物馆。我还根据自己的实际情况，给自己的收藏制定了“一个中心，两个基本点，四项基本原则。”
即：“以增长知识，陶冶性情为中心。
心态平常一点；玩儿得开心一点。
1不追官窑和出土；2不懂不买少上当；3不听故事看实物；4不花离谱高价钱。”
我还总结了个“五有”：1有特长才有特色（人杂我专）；2有数量才有质量（人有我多）；3有精品才有水准（人多我精）；4有智力才有意思（人弃我捡）；5有藏德才有人缘（人精我拙）。
1、结合宣德炉的收藏，我只讲讲：有智力才有意思——人弃我捡。
富藏靠财力，穷藏靠智力。我们工薪阶层玩儿古玩，要玩儿出快乐，一定要稳扎稳打，量力而行。不能给自己和家庭造成经济、精神负担。我始终把做好本职工作和家庭事物放在前面，把收藏做为业余爱好来玩儿。
我们既请不起专家掌眼，又进不起拍卖会竞拍。靠的就是自己在地摊儿和古玩店的收藏实战中，边读书、边研究，提高眼力、增强智力。求真务实、买真求精、循序渐进。学文化，寻快乐，才是玩收藏的真谛。即便想投资，收藏是中、长线投资，切忌操之过急，妄想一日暴富。
玩儿智力包括两个方面：一方面是读书和收藏实战相结合，提高自己的鉴赏水平，也就是眼力；另一方面是对古玩市场行情的了解，和某种藏品潜在价值的预测。不能什么热跟着玩什么，要善于找冷门，抢先机。
我虽然有过收藏第一个宣德炉的经历。但起初也是跟着众多藏友热衷于玩儿瓷器，自称“瓷乐仙”。小有规模了，就请我市著名书法家、本溪市书法家协会会长，子默先生题写了：“瓷乐仙居”的堂号。
市领导姜峰、市社科联主席顾敏，市收藏文化研究会会长魏耀刚等前来检查指导。
在地摊上常常看到些老铜炉、铜佛、铜摆件等问津者不多，价格也便宜。心想：与其花高价买些大家纷纷争着买的瓷器、残器、甚至伪器，何不低价买些无人愿意要的老铜器。我这样做了，总是受到朋友的劝告和别人的嘲笑，认为我只图便宜，“买了一屋子破铜烂铁”。就连某些专家也说：“不要再追求什么宣德炉，没有收藏价值。”
其实，年春，我给我市著名画家赵宝呈教授，到北京中国美术馆主持个人画展开幕式时，就买回来一本赵汝珍的《古玩指南全编》，对宣德炉有了一定的研究。
据记载明朝第五代皇帝，明宣宗朱瞻基宣德三年，御令用泰国进贡的风磨铜，制成的铜炉，称“宣德炉”。因此，宣德炉乃明代皇家之物。
宣德皇帝倾国家之财力、物力，广集能工巧匠。并亲自御定式样和督办制作宣德炉的全过程，并用皇帝名号命名，这是其他艺术品少有的。它以青铜器和宋代五大名窑瓷器的式样为蓝本，共设计了种图谱，光耳就有50多种，口有10多种，边有20多种。从用青铜到用黄铜；从重雕工、镶嵌、繁复，到重造型古朴、简洁、线条之美、铜质精炼。宣德炉给人以破天荒的震撼，是中国冶炼史上的一次飞跃。宣德炉是继承和发展中国古代青铜冶炼技术、陶瓷造型艺术的典范；是中华民族历史文化的载体。她那简洁高贵、古朴典雅的身姿一经出现，便得到人们的追捧与青睐。集历史价值、艺术价值、使用价值、经济价值于一身，难怪人们对它情有独钟，百般真爱。因此，从宣德五年吴邦佐开仿制的先河，历朝历代都有仿制。
可这么好的东西到了明末清初突然就消失了，有钱也买不到了。据明史记载：“自成至，悉镩所拷索金，及宫中帑藏器皿，铸为饼，每饼千斤，约数万饼，骡车载归西安。”李自成之后，清初缺铜制钱，又有所毁坏。加之一九四二年，缺乏资源的日本占领军，利用日本宪兵队的淫威，迫使北京等地的居民将家中所有的铜器制品（铜烛台、铜香炉、铜门环、铜锁等）一律缴出奉献，不得私藏。以供日军制造弹药。经此几度浩劫后，宣德炉可说是已千不一存了。据说现在被多数专家认可的真宣只有两个：一个在北京首都博物馆；另一个在青海博物馆。就连台北博物馆所藏，查抄和绅家的那四个宣德炉，虽很精美，也是明末清初的仿品。因为有关宣德炉的疑云重重，加上解放后的“大炼钢铁”、“大破四旧”等原因。对宣德炉的收藏研究者，便很少了。
我坚持宣德炉的收藏，正是受年去北京买的赵汝珍《古玩指南全篇》：“惟炉之优劣不在真伪，真宣未必皆优，仿宣未必皆劣……故研究宣德炉者，应以优劣分，不必专事真仿之无谓争辩也。”（见该书页）的启发，日积月累竟收藏了几十个老仿宣德炉和几百件其它铜器，慢慢的铜器多于瓷器了，就又请我国著名国画大师冯大中教授题写了“艺宝斋”的堂号。
市收藏家协会会长魏耀刚、鉴定委员会主任刘长天、副会长曹振家等前来检查指导。
年11月26日，王世襄藏炉专场拍卖会，几个明、清仿宣德炉最高拍到一百六十五万，最低价也是十几万元，全国又掀起宣德炉收藏热。专家们也开始说：“宣德炉只要是老仿都有一定收藏价值。”我的这几十个老仿宣德炉一夜之间，都成了宝贝。百八拾元买的有人出上千元；几百元买的，朋友看中了，扔下三千元硬是拿走；我这个“地摊儿收破铜烂铁的”，引起了魏耀刚会长和藏友们的