本地话（龙海）
（第五十八期《本地话》庚子年闰四月二十）
现将自5.18至今校订、整理的芗剧《三家福》作为第五十八期《本地话（龙海）》发上，请行家指正。
三家福
人物：
苏义苏妻
施泮嫂施泮施父
刘氏吉儿
楔子
众：闽南小镇三灶村，
苏施林家是近邻。
贫苦人家多古意，
三家相邻也相亲。
到底是小镇还是村，或是小镇中的一个村三灶？语意不明。
“近邻”闽南语说作“处边”。《晏子春秋·外篇上十一》：“今君营处为游观，既夺人有，又禁其葬，非仁也。”《文选·左思魏都赋》：“设官分职，营处署居，夹之以府寺，班之以里闾。”张铣注：“营置居处。”“营处”的“处”，即“居处”。
“处”有“处所”一义，而“处所”有一义为“居住的地方”，同“居处”，见《史记·孝文本纪》：“群臣请处王蜀严道、邛都，帝许之。长未到处所，行病死。”宋苏轼《徐大正闲轩》：“人言我闲客，置此闲处所。”
闽南语，“近邻”、“邻居”就叫作“处边”。
改为闽南语：
俺者一社叫三灶，
苏施林家是处边，
好过亲密一家人，
除祸造福过好年。
第一折
苏义：哈哈哈……
寒来暑往年已近，
教书赚来十二两银。
家中大概柴米尽，
赶紧回家莫延停。
“赚”改为“趁”。《水浒传》第三一回：“为是他有一座酒肉店，在城东快活林内，甚是趁钱。”《二刻拍案惊奇》卷三：“胡鸿道：‘说这个女子也可怜，他缝衣补裳，趁钱过日。’”其中的“趁钱”即“赚钱；挣钱”。
“趁”一义为“挣；赚”。见元李有《古杭杂记》：“宝庆丙戌，袁樵、尹京于西湖三宝堂卖酒。有人题壁曰：‘和靖东坡白乐天，三人秋菊荐寒泉。而今满面生尘土，郄与袁樵趁酒钱。’”《古今小说·宋四公大闹禁魂张》：“宋四公道：‘作成你趁一千贯钱养家则个。’”闽南话，“趁”（tɑn阴去），义同上。
“延停”，生造的词语。这句改为“回家路上步步紧”。
我苏义，家境落薄，才落乡去教学。一年辛辛苦苦，才赚来这十二两银，真是不容易啊！哈哈哈……我本来想尾牙吃了，就要相辞，无想到头家刻薄鄙厘，硬死留我替他写门联，他自己用不了，再叫我拿去街卖钱，所以给我拖到者瓦年。
今天是廿九暝，家中料已油干米尽，我妻必定倚门企盼，望我早点带钱回家过年。对，先籴二斗米，再打一斤油，买鱼买肉买鞭炮。糯米酒也买几两，醉一下啊。
哎呀，天色无早了，赶紧回来去，好和我妻买柴籴米，欢欢喜喜过一下年。
哈哈哈……
“才去落乡教学”，从下面所说的，应是去某市镇上当塾师。按其说的是“才出外教学”，这准确，从其所说。
“就要相辞”“就”改为“辄”。“辄”当副词，有一义为“就”。见唐白居易《寄唐生》诗：“每见如此事，声发涕辄随。”鲁迅《书信集·致蒋抑卮》：“事物不相校讎，辄昧善恶。”
闽南语，“辄”（loh阴入），义同。“就”音乖，而“辄”音近，本地闽南语，“就”说作“辄”。
“相”改为“厮”。“厮”有一义为“相互”。，见宋欧阳修《渔家傲》词：“莲子与人长厮类，无好意，年年苦在中心里。”《水浒传》第六回：“你是我手里败将，如何再敢厮拼！”又第三八回：“戴宗埋冤李逵道：‘我教你休来讨鱼，又在这里和人厮打。’”宋米芾《画史》：“因嗟之曰：‘华堂之上，清晨一群驴子厮咬，是何气象？’”
《现代汉语词典》释“厮”，也有“互相（多用于早期白话）”这一义。
闽南语中，“厮”（sio阴去），义同。
“鄙厘”，正为“鄙俚”。“鄙俚”义为“粗野；庸俗”，见晋左思《魏都赋》：“非鄙俚之言所能具。”唐孟棨《本事诗序》：“拙俗鄙俚，亦有不取。”
闽南语，转义为“鄙吝”（过分吝啬）。“鄙吝”又一义为“鄙俗”，而“鄙俗”与“鄙俚”同义为“粗野；庸俗”。当因此“鄙俚”可转义为“鄙吝”。
“多”据其所说的是“藉”，从其说。“藉”（jí）一义为“多”。《文选·颜延之三月三日曲水诗序》：“肴蔌芬藉，觞醳泛浮。”刘良注：“藉，多也。”唐陈羽《西蜀送许中庸归秦赴举》诗：“桂条攀偃蹇，兰叶藉参差。”
闽南语，“藉”（zee阴去）义同。
这一义的“藉”音乖，倒与义为“坐卧在某物上”的“藉”（jiè）音几同。闽南语中，有音、义分用的。这里的“藉”用其“多”这一义，而音则用几音同的“jiè”。这种音、义分用，是方言的地方变体。
“所以给我拖到者瓦年”，“瓦”正为“搲”。“搲”（wà）,义为“挽”。《集韵·去祃》：“搲，吴人谓挽曰搲。”清张岱《陶庵梦忆·炉峰月》：“炉峰绝顶……余挟二樵子从壑底搲而上，可谓痴绝。”
本地闽南话，“搲”（wɑ阳去），音同，但有所转义，从其“挽”引申为“接近”。
“回来”，他说的是“转来（去）”，从其说。
“转”有一义为“返回”。宋马子严《贺圣朝·春游》词：“游人拾翠不知远，被子规呼转。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“（满生）正要收拾起身，转到凤翔，接了丈人妻子一同到任。”这一义，本地闽南话，它音不是“zuɑn阳去”，而是“d’nui阳去”。
“转来”有一义为“回来”。《英烈传》第七回：“列位且各自回家，待我转来，再作区处。”清李渔《比目鱼·耳热》：“原来戏做完了，那些看戏的人都转来了。”本地闽南话，“回来”就说作“转来”（d’nui阳去lɑi阴去）。
“转去”有一义为“回去”。宋陈鹄《耆旧续闻》卷四：“去虎数十步外，马惊不敢前。子瞻云：马犹如此，着甚来由，乃转去。”《二刻拍案惊奇》卷八：“今日之游颇得野兴。只是信步浪走，没个住脚的去处。若便是这样转去了，又无意味。”本地闽南话，“回去”就说作“转去”（d’nui阳去ki阴去）。
闽南语，无“回来”、“回去”，各说作“转来”、“转去”。
将这折按其用闽南语的唱念，整理于下：
苏义：哈哈哈……
寒来暑往年已近，
教学趁来十二两银。
家中大概柴米尽，
回家路上步步紧。
我苏义，家境落薄，出外教学。艰艰苦苦，教了一年，直到二九暝，头家才候我十二两银。真是不容易啊！
我本来想尾牙吃了，辄要相辞，无想到头家刻薄鄙俚，硬死留我替伊写很藉门联，伊自己用不去，复叫我替伊挈去街卖钱，所以给我拖到者搲年。
哎呀！天色无早了，赶紧转来去，好合俺妇情人买柴籴米，再打一斤油，买鱼买肉买鞭炮。糯米酒也买几两啊，我也醉一下也。
哈哈哈……
第二折
施泮嫂：苦啊----（上）
山穷水尽无所依，
满腹哀怨惨淒淒。
忽见深潭在面前，
夫死无望来自尽，
无望来自尽。
罢了，罢了！
“夫”改作“良”。“良”一义为“古代妇女称呼丈夫”。《仪礼·士婚礼》：“御衽于奥，媵衽良席在东，皆有枕北止。”郑玄注：“妇人称夫曰良。”《乐府诗集·清商曲辞三·读曲歌之三十》：“白帽郞，是侬良，不知乌帽郞是谁。”
闽南语，“良”（ɑnɡ阳平），义同上。
也作“郞”，如俗语“男怕入错行，女怕嫁错郞”。但两相比较，“良”确定“妇人称丈夫曰良”，而“郞”则除了妇女称自己丈夫外，还可称情人。
不过，二者可通用。
有作“翁”，错。“翁”义为“年老的男子；父亲；丈夫的父亲；妻子的父亲。”无“丈夫”这一义。把“翁”，尤其将丈夫或自己的父亲当丈夫，荒谬乱伦。
开头这段唱，为符合其一村妇的身份，并切合事实，改为：
无依无俹太可怜，
日子艰难苦无停，
面前看到这大潭，
良死无望来自尽。
来自尽。
闽南语无“罢了”，改作“来去死吧”
苏义：（上。见状）不能！不能！
据其道白为闽南语“漫啊！漫啊！”，照依。
“曼”当副词，表否定。不，不要。见汉杨雄《法言·重黎》：“神怪茫茫，若存若亡，圣人曼云。”又《寡见》：“譊譊者天下皆说也，奚其存？曰：曼是为也。天下之亡圣也久矣。”《敦煌曲子词·阿曹婆词》：“秋夜更长难可度，曼怜他。”
“漫”当副词。休；莫。见唐杜甫《一百五日夜对月》诗：“牛女漫愁思，秋期犹渡河。”清蒋士铨《桂林霜·告变》：“且漫悲啼，一同解救。”
《现代汉语词典》，“曼”改作“漫”，义为“莫；不要”，同义。
本地闽南话，“漫”（bbɑn上声或阳平），义同。
施泮嫂啊，你你你……
你是为着什么才想要死，
到底你是为着什么？
施泮嫂：不讲歹成气，
要讲喉就郑。
“不”改为“唔”唔（m阳平），方言。不。茅盾《虚惊》“‘唔怕！’向导斜着眼睛笑着说，‘唔怕！’”《人民文学》年第二期：“好狗唔挡道，好人唔遮风。你做吔！？”
闽南语，“唔”（bbnɡ阴去），义同。
这是北方方言，北方移民带来的。本地话中，常用。
“歹成气”听她说的，正为“歹心气”。心气：犹言思想感情。唐孟郊《送任载齐古二秀才自洞庭游宣城》诗序：“文章者，贤人之心气也。心气乐则文章正，心气非则文章不正。”清刘大櫆《海门初集序》：“文章者，人之心气也。天偶以是气畀之其人为心，则其为文也，必有辉然之光，历万古而不可堕坏。”
“心气”又一义为“心意；心思”。浩然《艳阳天》第四二章：“马子怀忽然感到，自己的心气跟这些人差的老远，想的不是一回事。”蒋子龙《乔厂长上任》：“谁也猜不透他的心气。”
闽南语，“心气”义同上的“感情，心意”。但不单用，前加“歹”成“歹心气”，意谓“心意声气坏，对不起人家”。
“喉就郑”，意谓因淒苦气逆上来，将喉咙充得满满的，有苦说不出。“郑”音、义均错，改为“喉辄涨”。“涨”一义为“弥漫；充满”，见《三国志·吴志·周瑜传》：“顷之，煙炎涨天，人马烧溺死者甚众。”唐杜甫《过津口》诗：“和风引桂楫，春日涨雪岑。”闽南语，“涨”（d?阴去），义同“充满”。
苏义：你莫哭，莫伤悲，
咱是同社里，
你尽管讲来我知机。
施泮嫂：只为家中太贫穷，
我夫行船去外面。
“贫穷”，闽南语说作“无孔”。“孔”有一义为铜钱。铜钱有孔，故称。宋周密《武林旧事·骄民》：“诸务税息，亦多蠲放，有连年不收一孔者，皆朝廷自行抱认。”
铜钱旧时也谑称“孔方”，或“孔兄”、“孔方兄”。
本地闽南话，“孔”（kɑnɡ阳平），义为钱。但不单用，须前加“有”、“无”、“好”、“坏”。有钱、富，叫作“有孔”、“好孔”。无钱、贫穷，叫作“无孔”、“坏孔”。
可作“空”吗？不行，因“空”无铜钱这一义。
苏义：施泮是生活所迫，才到外面做人的船工，这我知道了。
施泮嫂：至今三年无音讯，
想必船沉命归阴。
家中柴米尽，
公公病在身，
债主拢来逼钱银，
逼我走投无路去，
才要跳潭送性命。
闽南语，丈夫的父亲，不叫作“公公“，而叫作“大官”。
古代南方俗称丈夫的父亲为“官”。宋马令《南唐书·谈谐传·李家明》：“家明俳戏，为翁媪列坐，诸妇进饮食，拜礼颇繁。翁媪怒曰：‘自家官自家家，何用多拜耶！’”原注：“江浙谓舅为官，谓姑为家。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷下：“广南，俚俗又呼舅为官，姑为家。”
上述引文中，“翁媪”指年老的父母。
又“舅”乃夫之父；姑乃夫之母。二者分别见于《礼记》《左传》。宋赵彥卫《云麓漫钞》卷五：“妇谓夫之父曰舅，夫之母曰姑。”
如此，南方“谓舅为官”“呼舅为官”，即称夫之父为“官“；“谓姑为家”“呼……姑为家”即称夫之母为“家”。这“家”也即“大家”，同义为“妇称夫之母”。如《晋书·列女传·孟昶妻周氏》：“君父母在堂，欲建非常之谋，岂妇人所建！事之不成，当於奚官中奉养大家，义无归志也。”唐赵璘《因话录》卷三：“大家昨夜小不安适，使人往候。”
本地，婆婆，就叫作“大家”（duɑh阴入ɡee阳平），不叫“婆婆”。而本地之所以在“官”前加“大”为“大官”（duɑh阴入ɡu?阳平），当是要与“大家”相对应，同样用为对长辈公婆的尊称吧。
“在”改作“勒”。方言中，“勒”有一义为“在”。《官场现形记》第八回：“就勒此地啥个局里当总办。”《负曝闲谈》第十四回：“这位贵相好叫啥格芳名？住勒啥场化？”刘半农《瓦釜集·第一歌》：“你阿看见赵大跌勒井里仔，钱二去下石？”
闽南语，“勒”（li阴平），义同为“在”。
本地话，在哪里的“在”，不说“在”，而说作“勒”。只是“勒”在方言中有这一义，本地罕得人知，因此，将这本字找出，说不定还不为人所认可。按说，这有“在”的词义，开头引文的依据是充分而有力的。
这段唱词，文白掺杂，又一村妇，与苏义的说唱当不同，要符合其身份，改作闽南语，如下：
只因家中太无孔，
俺良行船去打拼。
至今三年无音讯。
稳当是船沉伊无命。
家里无柴米，只剩下冷冷灶和鼎。
大官病倒床，
欠债人来讨，我匿得无人影。
目前无路行，
这才要跳潭，害人心肝惊！
苏义：你想施泮死，你也要去死啊？
施泮嫂：夫死留我无所望，
单身妇女靠啥人？
世情冷淡，家道贫寒，
万分无奈才要跳潭。
“无所望”，听其所唱是“无啥望”，仍从其所唱。
“世情冷淡，家道贫寒”，改作“人若无孔谁管你”。
苏义：听她苦情实在惨，
我苏义听了目眶红。
“她”改为“伊”。“伊”有一义为“他”。南朝宋刘义庆《世说新语·识鉴》：“刘尹曰：‘使伊去必能克定西楚，然恐不可复制。’”《西游记》第五二回：“行者顿首道：‘上告我佛……兕大王，神通广大，把师父与师弟等摄入洞中。弟子向伊求取，没好意，两家比迸。’”
也专用以代称女性，义为“她”。见金董解元《西厢记诸宫调》卷四：“咫尺天涯……几时到今晚见伊呵？”鲁迅《故事新编·补天》：“女娲忽然醒来了，伊似乎是从梦中惊醒的，然而已经记不清做了什么梦。”
闽南语，“伊”（yi阳平），义同。男女通用。
闽南话中，“他”“她”，音乖。而“伊”则音义相兼。
施泮嫂啊，
千万不要想短路，
施泮啊无死。
施泮嫂：我夫无死？
苏义：哦，哦，
施泮啊无死还在世间。
“你千万不要想短路”，“不要”听所唱是“唔当”，意谓“不可”，仍从其所唱。《现代汉语词典》释“当”，一为作助动词，义为“应当”。
施泮嫂：我夫当真无死啊？
苏义：当真。
施泮嫂：你哪会知道？
苏义：他有寄信到来啊。
施泮嫂：怎样我无收到？
苏义：寄对我者，叫我转来要给你。
施泮嫂：不知书信在哪里呢？
“哪里”，据其所问，是“若儿”。“若”一义为“哪”。唐李贺《南园》诗之五：“请君暂上凌烟阁，若個书生万户侯？”清李渔《蜃中楼·抗姻》：“试问俺是谁家的媳妇，他是若個的儿夫？”
“若個”，也作“若箇”。一义为“哪个”。可指人，也可指物。唐东方虬《春雪》诗：“不知园中树，若箇是真梅。”宋杨万里《和段季承左藏惠》之三：“阿谁不识珠将玉，若箇关渠风更骚？”明陈铎《山坡羊·怨别》套曲：“灯儿照破人儿梦，梦遶巫山若箇峰？”
闽南语，“若”（dɑ阴平），义同。“哪儿”说作“若儿”（dɑ阴平ɑ阳去）
“個”“箇”今都简化为“个”。
闽南语，“若个”（dɑ阴平lo阴平）除义为“哪个”外，也义为“哪里”，音同闽南话的“搭落”
苏义：在我者啦。
“者”对，《现代汉语词典》释“者”一义为“指示代词，义同‘这’（多用于早期白话）”。
施泮嫂：请苏先生将信交我，以便回家告慰我公公。
“以便回家告慰我公公”，“以便”“告慰”不是白话。这句改为“好挈转去安慰俺大官”。
苏义：好，好，我拿，我拿。
据其说的是“我挈”。“挈”(qiè)第一本义为“提起，悬持”。《墨子·兼爱中》：“夫挈太山而越河济，可谓毕劫有力矣。”朱自清《阿河》：“二十六的晚上，阿河忽然不到厨房里挈水了。”
闽南语，“挈”（te阴平），义同“提”。闽南语中，“拿”音乖，而“挈”则音近似。本字当是“挈”。
苏义：啊，啊，我这一忙放在学堂，没拿回来啊。他不但有寄信，阁有寄钱银啊。
“不但”闽南语说作“唔但”，而听其所说的，也是“唔但”。
“还（hái）复”一义为“还又。仍然”。见《宋史·隐逸传·陶潜》：“郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”隋薛道衡《豫章行》：“偏讶思君无限极，欲罢欲忘还复忆。”本地闽南话，“还复”（ɑo阴平ɡo阳去），义同“还又”。
一般，本地将“复”音为“hok阴去”，其实还一音为“ɡo阳去”，如“无复”“重复”等的“复”。
“阁”正为“复”。
施泮嫂：阁有寄银？寄多少啊？
苏义：他寄十……寄十二两银来。
施泮嫂：寄十二两银来？
苏义：是啊。
施泮嫂：不知银在哪里。
苏义：在我这，在我这。
施泮嫂：请苏先生将银交我。
苏义：我拿，我拿。
（暗自语）我一年辛苦勤俭得来这十二两银，我若是不给她她会去死，我若是要给她，我自己……
施泮嫂：苏先生。
苏义：在拿，在拿了。在者啦。这是施泮寄来的十二两银，你拿回去，
给你公公欢喜欢喜。
施半嫂：是。
苏义：这银
施泮嫂：这银怎样啦？
苏义：这银是一年辛苦勤俭得来的，你若拿去，欠人要去还人。剩余你要俭着用。
施泮嫂：是。
苏义：这银
施泮嫂：这银又怎样？
苏义：银拿去，你千万不要死啊！
施泮嫂：我夫无死，我也不死。
苏义：不死才对，拿去。
这银
施泮嫂：这银又怎样？
苏义：银你要拿好啊！
施泮嫂：多谢先生！（跪）
苏义：不行！不行。
听其说，是“勿会（二字合为一字。下同，在其下加上横线）使”，即“使不得”。“勿会”这一合体字是本地土话，系“不会”的合音字。
银是施泮的，不是我的。（重复三次）赶紧回去！
（施泮嫂下）
苏义：这银----者银----是我的！安尼正实给我拿去啊！我一年辛苦赚来的十二两银，就这样笼总拿去啊！
“安尼”是同音代替，改为“焉乃”。”
古汉语中，“爾”当代词，有一义为“如此，这样”。《礼记·杂记》：“宦於大夫者之为之服也，自管仲始也，有君命焉爾也。”《后汉书·邓禹传》：“汝乃我家出，亦敢爾邪？”可以重叠为“尔尔”，意谓“如此”。
“焉爾”,有“而已”一义。南朝梁刘勰《文心雕龙·明诗》：“三百之蔽，义归无邪，持之为训，有符焉爾。”
“乃爾”，一义“犹言如此”。三国魏曹操《杨阜让爵报》：“姜叙之母，劝叙早发，明智乃爾。”清蒲松龄《聊斋志异·司文郎》：“我谓南人不复反矣，傖楚何敢乃爾!”
“爾”今简化为“尔”。
闽南话，将这两个词合而为“焉乃尔”（an阴平l’nee阴平li?上声），意谓“如此而已”或“这样罢了”。如：“这雨焉乃尔，无大。很久没落雨了，来阵儿大雨才好。”
前的“焉乃”，也成本地话中一个代词，义为“这样”。如：“焉乃辄给你出力凑脚手了。”它后可加上“生”（s’nee阳平），义同。如：“焉乃生，我先去，你缀后才去。”
“生”无义，只是当语助。宋欧阳修《六一诗话》：“李白《戏杜甫》云：‘借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。’‘太瘦生’唐人语也，至今犹以‘生’为语助，如‘作么生’、‘何似生’之类是也。”本地话中的“焉乃生”，也属“之类”。
“笼总”正为“拢总”。
拢总：总计。老舍《四世同堂》：“干脆这么说吧，一共拢总，二十五元，去就去，不去拉倒。”。
闽南语，“拢总”（lonɡ阴平zonɡ阳去），义同。
但在本地话中，它又由其本义引申为“全部，全都，都”。
“拢总”也可省作“拢”。“拢”与“拢总”除同义为“总计”外，还有一义是“总共”。宋李诫《营造法式·小木作制度四·佛道帐》：“造佛道帐之制，自坐龟脚至鸱尾，共高二丈九尺，内外拢深一丈二尺五寸。”
但闽南语中，“拢”（lonɡ阳去）也义同“拢总”的引申义，义为“全部、全都、都”，不是“总计”、“总共”。
必须指出的是，本地话中，无作副词的“都”，就用表示引申义的“拢”、“拢总”。
我将十二两银都帮赞。
回去双手空空，
“帮赞”是生造的词语，“都帮赞”改为“拢全送”。
家里无柴无米无半项，
免讲是过年，
就是日食也困难。
“日食”：一义为“每天的饮食。亦泛指日常生活。”宋欧阳修《送唐生》诗：“日食不自饱，读书依主人。”《儒林外史》第二十回：“我在家里，日逐有几个活钱，我去之后，你日食从何而来？”又五五回：“又过了半年，日食艰难，把大屋子卖了，搬在一所小房子住。”
本地闽南话，“日食”（zzit阴入sip阳入），义同。
我妻一定会给我拿钱项，
将她骗，不要，不要！
还是老实给她讲，
讲我助银是为了救人。
“给”改作“合”。“合”可当连词，同“和”。唐李白《月夜江行寄崔员外宗之》：“月随碧山转，水合青天流。”《红楼梦》八一回：“今日你合太太都在我这边吃了晚饭再过去罢。”
本地闽南话中，“合”（ɡɑt阴入）也有这一用法，义同。
“合”又可当介词，义为“向”。《红楼梦》第六十回：“可不都吃了！他爱得什么儿似的，又不好合你再要。”又义为“同”。《红楼梦》第六六回：“（尤三姐）说着将头上一根玉簪拔下来，磕作两段，说:‘一句不真，就合这簪子一样。’”
闽南语，“合”也有当介词这用法的，义同，音仍为“ɡɑp阴入”。
“合”，闽南语中，不当连词、介词，它音为“hap阳入”。
有作“甲”的。“甲”是实词，从不当虚词。显然，这是用同音代替的。这种错误常见，多如牛毛。
对！对！
我妻虽然有肚量，
不过多少也会不甘愿。
只要好话对她讲，
听了嘛会入耳朵。
好，我就这样对她说。
我现在肚子饿得很。
“我现在肚子饿得很”听其道白，是“我现在腹肚才者枵啊”，从其道白。
“肚腹”，闽南语词序相反为“腹肚”，义同。
“饿”改为“枵”。《新唐书·殷开山传》：“贼方炽，邀速战利，公等勿与争，粮尽众枵，乃可图。”《明史·福王常洵传》：“王府金钱百万，而令吾辈枵腹死贼手。”其中的“枵”即“饿”。闽南语，“枵”（yɑo阳平），义同。
救人啊，
还好宝塔造七层。
自己给它饿几天也没关系。
（下）
以上这折，按其用闽南语唱念，整理于下：
施泮嫂：苦啊----
无依无俹太可怜，
日子艰难苦无停。
面前看到这大潭。
良死无望来自尽。
来自尽。
来去死吧！
苏义：（上，见状，阻拦）漫啦！漫啦！
施泮嫂啊，你你你
你是为着怎样才想要死，
到底你是为着什么？
施泮嫂：唔讲歹心气，
要讲喉辄涨。苏义：你漫哭，漫伤悲。
咱是同社里，
你尽管讲来我知机。
施泮嫂：只因家中太无孔，
俺良行船去打拼。
苏义：施泮是生活所逼，才到外面做人船工，这我知影（“知影”土话，义为“知道”。下同）啦。
施泮嫂：至今三年无音讯，
稳当是船沉伊无命。
家里无柴米，只剩冷冷灶合鼎。
大官病倒床，
欠债人来讨，我匿得无人影。
目前无路行，
这才要跳潭，害人心肝惊。
苏义：你想施泮啊死，你也要去死啊？
施泮嫂：良死留我无啥望，
单身妇女要靠啥人？
人若无孔谁管你，
完全无法才要跳潭。
苏义：听伊的苦情真凄惨，
我苏义听了目眶红。
施泮嫂啊，你千万唔当想短路，
施泮啊无死
施泮嫂：俺良无死？
苏义：哦哦施泮啊无死还复在世间。
施泮嫂：俺良当真无死？
苏义：当真。
施泮嫂：你哪会知影？
苏义：伊有寄批（闽南土话，“信”叫作“批”。下同）到来呀。
施泮嫂：怎样我无收到？
苏义：寄对我者来，叫我转来要给你。
施泮嫂：唔知信勒若个呢？
苏义：勒我者啦。
施泮嫂：请先生将信交我，好挈转去安慰我大官。
苏义：好，我挈，我挈。
哎，我紧狂转来，放学里，无挈转来。
伊唔但有寄信，还复有寄银来。
施泮嫂：复有寄银？寄偌藉（多少）银来？
苏义：伊寄十……寄十二两银来。
施泮嫂：寄十二两银来？
苏义：是啊。
施泮嫂：唔知银勒若？
苏义：勒我者，勒我者。
施泮嫂：请先生将银交我。
苏义：我挈，我挈。
（暗自语）我一年艰苦勤俭趁来这十二两银，我若是唔给伊，伊会去死。我若要给伊，我自己……
施泮嫂：苏先生。
苏义：勒挈，勒挈了。勒者啦！这是施泮寄来的十二两银，你挈转去，给你大官欢喜欢喜吔。
施泮嫂：是！
苏义：这银
施泮嫂：这银怎样啦？
苏义：这银是一年艰苦勤俭得来的，你若挈去，欠人要去还人，剩落来，你得俭俭儿用。
施泮嫂：是。
苏义：这银
施泮嫂：这银又怎样？
苏义：银挈去，你千万唔当复想要死啊。
施泮嫂：俺良无死，我也唔死。
苏义：唔死才对。挈去。
这银
施泮嫂：这银又怎样？
苏义：银你要挈好啊。
施泮嫂：多谢先生！（下跪）
苏义：勿会使（使不得）咧！勿会使咧！银是施泮的，唔是我的。（重复三次）赶紧转去！
（施泮嫂下）
苏义：这银----者银----是我的！焉乃正实给我挈去了。我一年艰苦趁来的十二两银，辄焉乃拢总挈去了。
将十二两银拢全送，
转去双手空空。
家里无柴无米无半项，
免讲是过年，
就是日食也困难。
俺妇情人一定会合我挈钱项。
我要怎样给伊讲？
将伊骗，唔当！唔当！
还是照实给伊讲，
讲我助银是为了救人。
对，对！
俺妇情人虽然有肚量，
不过加少也会唔甘。
只要好话对伊讲，
听了也会入耳孔。
好，我辄这样对伊讲。
我这阵腹肚才者枵啊？
救人啊，
较好宝塔造七层。
自己给它枵几日也无啥相干。
（下）
第三折
苏妻：今日是廿九要过年，
双手空空等待钱。
先生还未回家转，
洗鼎拼灶等煮物。
拼扫等待他。
“拼”对。拚（fèn）：扫除。《仪礼·聘礼》：“不腆先君之祧，既拚以俟矣。”贾公彦疏：“拚者，埽除之名。”《管子·弟子职》：“少者之事，夜寐蚤作，既拚盥漱，执事有恪。”
“拚”现在是“拼”的异体字，因此作“拼”。
闽南语，“拼”（bi?阴去），义同。
本地话，常后加“扫”成“拼扫”（bi?阳去sooh阴入），义同。
先生这阵啦还阁未回来，我里面鼎灶拼拼给它便。先生若是回来，代先来找两斗米（她说的是“来去籴两斗儿米”）买淡薄肉和鱼，也可跟人过年。
“代先”正为“率先”。“率先”一本义为“首先”。宋叶适《沈仲一墓志铭》：“天行或饥凶，民利欲建置，君率先推与无疑。”
本地闽南话，“率先”（dɑi阴去sin阳平）义同。
她说的“也当缀人过年”。“缀”有一义为“跟着”。《聊斋志异·狼》：“途中两狼，缀行甚远。”句中的“缀行”即“跟在后面走”。“缀”即“跟着”。
苏义：（上）一路那走腹肚那饿。
饿了阁实在挡不朝。
“那”改为“愈”。因闽南方言无韵母ü，且唐代这韵母归在“u”中，“愈”闽南语音为“lu阴平或阳去”，这唱词中声调为阴平。
“饿了阁”改为“枵得”。
“挡不朝”正为“挡勿会着”。“着”一义为“表示动作的持续”，闽南语音同“朝”。“挡着”，即“挡”这动作不能持续。
苏妻：天都要暗了，先生阁还未回来，敢是去拿无学金，或者顺便去买菜也无一定。我且坐等他。
“敢”对。“敢”，可当副词，义为“大概；莫非；恐怕；或许”。宋苏轼《虔守霍大夫见和复次前韵》：“敢因逃酒去，端为和诗留。”元无名氏《冻苏秦》第一折：“时值严冬天道，雪花初霁，风力犹严，先生你身上敢单寒么？”《金瓶梅词话》第七七回：“平安儿道：‘爹敢进后边去了。’”
闽南语，“敢”（ɡɑn阳去），义近“莫非”，用在疑问句中的“有、无、要、是，不是，会、不会”等之前，表示不肯定，既可能又不可能。
查无“学金”这词。她当知道是“束修”。若不知，那就改作“教学一年的钱”。
（苏义推门入）
苏妻：先生回来啦！
苏义：回来啦，回来啦。
苏妻：先生，你腹肚是怎样啊？
苏义：安尼你看不出来呀？
苏妻：莫非你是腹肚饿？
苏义：无饿我双手敢会抱朝朝？
“抱朝朝”，改作“抑着着”。“抑”一本义为“向下压”。《老子》：“高者抑之，下者举之”。《淮南子·齐俗训》：“若玺之抑埴，正与之正，倾与之倾。”宋沈括《岸老堂记》：“野不加抑而下，视不加明而远者，封高以为之构也。”
本地闽南话，“抑”（zzi阴平），音几同，义为“压”，不一定向下，也可向后压。
饥饿时，手不是抱着肚子，而是抑着的。
苏妻：既是腹肚饿，钱拿来，我赶紧去籴米，当来煮给你吃啊。
苏义：咱兜无米了？
“兜”无“家”这一义，正为“都”。
“都”（dū）一义为“古代行政区划名”。①夏制，十邑为都。②周制，四县为都。③四乡为都。《管子·乘马》：“官成而立邑：五家为伍，十家而连，五连而暴，五暴而长，命之曰某乡，四乡命之曰都，邑制也。”④十州为都。⑤宋元明清，县级以下的行政区划。《宋史·杨燮传》：“合保为都，合都为乡，合乡为县。”元俞希鲁《至顺镇江志·地理·乡都》：“乡都之设，所以治郊墅之编氓，重农桑之庶务。”明汤显祖《牡丹亭·劝农》：“〔外：〕众父老，此为何乡何都？〔生末：〕南安县第一都清乐乡。”
据以上数据看，“都”这行政区划一直在缩小，直到最后为县级以下，保以上的行政区划。
闽南话，“都”（dɑo阳平）与之相似，一直缩小着。可指某地区。如：“伊外家都是白水也是浮宫？”也可指某行政村或自然村，如：“俺都是榜山，唔是翠林。”
一般都用以指“家”。如：“我要转去俺都煮饭了。”闽南语，“我家”、“你家”、“他家”都分别说作“俺都”、“您都”，“侬都”。
这将“都”缩小到最小的行政区划的组成单位了，缩小到“家”，不能再缩小了。
苏义：唔，无米就不用煮。
苏妻：不要煮要给饿是不？
苏义：应该饿就给饿，我无见怪你。俗语讲啊，巧妇难为无米之炊。
苏妻：先生啊，不可阁说笑，钱赶紧拿来。
苏义：哎！
苏妻：你敢是拿无学金？
苏义：不是啦。
苏妻：不是，你钱呢（咧）？
苏义：嘻嘻嘻，你们女人开嘴也钱，合嘴也钱。
“你们”道白作“您”。您：你或你们。金董解元《西厢记诸宫调》卷五：“我眼巴巴的盼今宵，还二更左右不来到，您且听着，隄防墙上杏花摇。”元朱庭玉《行香子·痴迷》：“近来憔悴都因您，可是相思况味深。”其中的“您”即“你”。又元白朴《梧桐雨》第三折：“杨国忠已杀了，您众军不进，却为甚的？”《新编五代史平话·梁史上》：“是夜月光皎洁，撞着一阵军马，约三百余人，将朱温四人喝住，问道：‘您是谁人？要从那里去？’”其中的“您”即“你们”。道白中的“您”是“你们”。
也作“恁”，通用。
现在，“您”用作“你”的敬称。
苏妻：无钱，无钱要叫人去买米？
苏义：钱我用去了。
苏妻：啊，钱你用到哪去了？
苏义：你听我给你讲来。
施泮啊出外归年无音讯，
稳当十死无一生。
泮嫂若准夫死，留她无路用。
日食难度，要跳潭自尽。
“归年”正为“週年”。週年：一年；满一年。元关汉卿《救风尘》第一折：“你道这子弟情肠甜似蜜，但娶到他家里，多无半载週年相弃掷。”
也作“周年”，义同。《淮南子·道应训》：“墨者有曰鸠者，欲见秦惠王，周年不得见。”《宋书·孔琳之传》：“锦帛易败，势不支久。又昼以御寒，夜以寝卧，曾未周年，便自败裂。”
“週”今为“周”的异体字，为规范，作“周”。
闽南语，“周年”（ɡuil?）,义同。
据前面施泮嫂所唱，不是满一年，而是三年施泮无音讯，为前后一致，“周年”改为“三年”。
“泮嫂若准夫死”，听所唱，不是“若准”，而是“忖（n?）作”,当是“忖度（cǔnduó）”的音讹。
苏妻：你有赶紧给她求无？
苏义：君子哪有见死不救之理？
苏妻：救了怎样啊？
苏义：哎呀！
泮嫂啊啼啼哭哭目泪流满面，
给你看着你稳当也会伤心。
“目泪”改作“目涕”。《现代汉语词典》释“涕”一义为“眼泪”。闽南语，“目涕”（bbɑp阴入zɑi阳去），义同“眼泪”。
苏妻：是呀！给我看见，我更加替她伤心哦！
苏义：因此我骗她，
说施泮啊无死阁寄来批信，
并且寄来十二两银。
苏妻：哎呀！你要去倒落拿信来给她啊？
苏义：我给她骗，讲在学仔（儿）内，忘记拿到来。
苏妻：咦！那你钱要怎样阁人骗啊？
苏义：啊！钱要怎样阁人骗？钱若是阁给人骗，啥人要相信？
苏妻：你是安怎做啊？
苏义：啊我，我只好将一年教学辛辛苦苦、勤俭粒积赚来的十二两银笼给她呀。
苏妻：啊？笼总给她啊？
苏义：就当作施泮啊寄来的安家银。
苏妻：你无留甲半分钱？
“留甲”正为“留得”。
苏义：我疏财仗义，哪有阁留钱？
苏妻：你疏财仗义，疏财仗义，咱兜米缸，母着去吊礼中职圆？先生啊，你救人我是欢喜，可是你不应该无留半分钱，看咱要怎样趁人过年啊！
“米缸”，闽南语一般作“米瓮”。
“母着去吊礼中职圆”，“母”正为“唔”，“礼”正为“勒”，均见上。
“中职圆”正为“中脊檩”。脊檩：架在木结构屋架上面最高的一根横木。俗称大梁。清蒲松龄《聊斋志异·保柱》：“柱沿楼角而登，顷刻至颠，立脊檩上，疾趋而行，凡三四返。”刘绍棠《小荷才露尖尖角》一：“早霞晨光中，穿戴齐整，配上小伙子那浓眉大眼，圆头方脸，扇子面胸脯，一条脊檩似的个头儿，乡下人眼光看来，也算得俊扮小生。”
这大梁，不仅在屋架上是最高的，也大约位于中间，因此，本地叫作“中脊檩”（dionɡ阴平zit阳去’nee上声）。
苏义：克已待人。救人之时，哪会顾这过年不过年。
苏妻：年免过，日食嘛着。
苏义：哈哈哈。子曰：食无求饱，居无求安。滚水嘛也可以充饥哩。
苏妻：稳当去饿死！
苏义：好了。无者来想一个办法。
苏妻：想办法？要想什么办法啊？
苏义：啊，你帮我想。
据其道白是“你给我凑想咱啊（“咱”（zeeh阴入）是“一下”的合音字）”。
“凑”意为“帮着”，系土话。
苏妻：好了，我才给你凑想。
苏义：快想，快想。
苏妻：先生，你去向亲戚借钱。
苏义：哎呀！俗语讲，富在深山有远亲，贫居闹市无人问。咱家贫要向谁借钱？
苏妻：这……有了，先生，我还有一个办法。
苏义：什么办法？
苏妻：两领破衫拿去当。
苏义：你你你，年暝二九，破衫儿啥人要啊？
苏妻：无底借，也无底当，我，这……
啊，先生啊，我还有一个办法。
“无底”正为“无得”。“无得”，犹“无从”。《论语·泰伯》：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”邢昺疏：“三让之美，皆隐蔽不著，故人无得而称焉。”闽南语，“无得”义同。
苏义：什么好办法？
苏妻：我去找泮嫂啊讨淡薄儿钱回来。
苏义：喂喂喂，回来！你要去做啥？你讲什么？
苏妻：先生啊，我要向泮嫂啊讨钱啊。
苏义：你呀，若是去讨钱，我就先告你！
苏妻：告我什么啦？
苏义：告你讨钱，代志破缝，害死两条人命！人命关天，安尼要告你。
“代志”正为“縡绩”。
縡（zài）:事情。《汉书·杨雄传上》：“上天之縡，杳旭卉分。”颜师古注：“縡，事也。”《新唐书·杜裴李韦传赞》：“皆足穆天縡，经国体，拨衰奋王，菑攘四方。”
闽南话，“縡”（dɑi阴去），义同，如：“有啥縡，你叫我。”“无哪回儿縡上好，有辄啰嗦啦！”
“绩”有一义为“事”。《谷梁传·宣公十二年》：“晋师败绩。绩，功也。功，事也。”
如此，“縡”与“绩”均义为“事也”。闽南方言将二者组合成双音合成词“縡绩”，义仍为“事情”。如：“这縡绩，大家思量好才做。”
以二个义同的词素组成一个词，这多见。如“群众”“美丽”“跳跃”等。
闽南语中，“縡”、“縡绩”义同，而且也几音同。
“縡”已成死字，本地闽南话保留着。
本地话，不说“事情”，就说作“縡绩”。
“害死两条人命”，不知是哪“两条”，删掉“两条”。
苏妻：咹？讨钱会害死人，你要告我，我，这……先生啊，我还有一个好办法。
苏义：阁有什么好办法？
苏妻：你去给人偷挖几条番薯。
苏义：你你你，岂有此理？先生岂能为盜？此非君子之所为也！
苏妻：先生就不用得做贼啦？
苏义：先生若做贼，给人知影，有何体面？
苏妻：你无听人治礼讲：“饿鸡无惜栖，饿人无惜面体皮。”给人偷挖几条儿番薯，有啥要紧啊？
“治礼”正为“勒”。
“栖”正为“喙（huì）,是鸡那尖尖的嘴。鸡饿了，只顾啄食，全不顾惜喙的。
苏义：小声点，若给人听见，话见笑死。你想看，还阁有啥较好的办法无？
“话”正为“活”。“活”有一义为“非常，简直”。《二十年目睹之怪现状》第三六回：“活应该的！他把弟妇拐卖了，还要栽他一个逃走的名字，此刻他的妻子真个逃走了也罢了。”闻一多《死水·天安门》：“得！就算咱拉车的活倒霉，赶明儿北京满城都是鬼！”
本地闽南话，“活”（wɑh阴入），义同。常后与“死”连用成“活……死”，形容“到了以无以复加的地步”。
“见笑”对。见笑：被人笑话。笑话我。《西游记》第五七回：“孙大圣恼恼闷闷，起在空中，欲待回花果山水簾洞，恐本洞小妖见笑。”清屈大均《途中逢雨作》诗：“野花休见笑，吾道本艰难。”
本地闽南话中，无“惭愧”、“羞”，“惭愧”、“羞”说作“见笑”（ɡiɑn阳去siɑo阴去）。
苏妻：只有这两个办法：讨钱，偷挖番薯。无别的办法可阁想啦。
苏义：哎呀！你想看还阁有比偷挖番薯较好的办法无？
苏妻：阁想也无者好的办法啦。
苏义：讨钱会害死人，做贼会见笑。见笑，害死人；害死人，见笑。算来算去，我宁可来去给它见笑，也不可去害死人。
啊，好了，好了，我来去给人偷挖几条儿番薯啦。
苏妻：先生啊，咱是为着救人，自己无甚吃，是枯不离终，不是要贪心吔。
今日暗了，你要去，会用得去。
苏义：啊你加志母着棺一脚给我。
“枯不离终”，不知所云。听其所说，是“姑不而将”。这看似文言,却是闽南语中的一个成语，意谓“姑且不按原先的主意，于是降低要求，将就着办”，同“不得已。”
“加志”正为“葭苴”。
苞苴（jū）：用苇或茅编织成的包裹鱼肉之类食品的用具。《礼记·少仪》：“笏、书、修、苞苴，其执之，皆尚左手。”又《曲礼上》：“凡以弓剑苞苴箪笥问人者，操以受命，如使之容。”孔颖达疏：“苞者以草包裹鱼肉之属也，苴者以草藉器而贮物也。”
“苞者以草包裹鱼肉之属也”，本地这用具并不专用来包裹鱼肉，常用于装其他东西，凡是吃的，用的，能装的都可以装。这用具来到闽南后，用途大有改变，所以那“苞”并非首要，倒是重在“苴者以草藉器以贮物”。
闽南方言作“葭苴”（ɡɑ阴去zih阴入），“葭”是初生芦苇。原先是用苇或茅“藉器以贮物”。本地改“葭”为江河水边成片生长的细长的草，割取晒干，用来编织草袋子。
“葭苴”曾出现在闽南日报上。
“母着”去掉“母”。“着”改为“得”。
“棺”正为“拎”。拎：用手提。
“脚”正为“只”。
苏妻：先生啊，出门要较小心也。
据其道白，“小心”说的是“细仔”。“仔细”，有一义为“细心”。唐杜甫《九日蓝田崔氏庄》诗：“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看。”元张养浩《十二月兼尧民歌》曲：“泉声响时仔细听，转觉柴门静。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“只见簾内走出一个女人来，少卿仔细一看，正是凤翔焦文姬。”
它又有一义为“小心”。《红楼梦》第六回：“碰坏一点儿，你可仔细你的皮！”《西游记》第六六回：“那妖精又解搭包儿，行者又叫：‘列位仔细！’太子并众等不知‘仔细’之意，那怪滑的一声，把四大将与太子，一搭包又装将进去。”
本地闽南话中，它词序相反为“细仔”（se阳去zzi阴去），兼有上述二义。如：“伊做空缺很细仔，做得很周到。”句中它义为“细心”。又如“落雨儿天，路滑，你出门着细仔！”句中它义为“小心”。
“仔细”,闽南语词序相反为“细仔”，义同，音同闽南语的“细字”。
苏义：好啦，好啦。你门掩下就好，不可闩哦。
苏妻：知道。
先生……
这折，按其用闽南语念唱，整理于下：
苏妻：（上）
今儿是二九要过年，
家里空空等待钱。
先生还未转来哩，
洗鼎拼灶等煮物。
先生这阵啦，还复未转来，我里面鼎灶拼拼给伊便。等先生若是转来，率先来去籴两斗儿米，买淡薄儿肉合鱼，也好缀人过年。
苏义：（上）一路愈行腹肚愈枵，
枵了复确实挡勿会着。
苏妻：天拢要暗了，先生复还未转来。敢是去挈无教学的钱，或者顺便去买菜也无一定。我且坐若者等伊。
（苏义推门入）
苏妻：先生转来啦！
苏义：转来啦，转来啦。
苏妻：先生啊，你腹肚是安怎？
苏义：啊，焉乃你看勿会出来啊？
苏妻：唔！莫非你是腹肚枵？
苏义：无枵我双手敢会抑着着？
苏妻：既是腹肚枵，钱挈来，我赶紧来去籴米，来煮给你吃啊。
苏义：咱都无米了？
苏妻：早辄无米咯。
苏义：唔，无辄免煮。
苏妻：唔，免煮，免煮是要给伊枵死？
苏义：应该枵，也得给伊枵。我无见怪你。俗语讲啊，巧妇难为无米之炊。
苏妻：先生啊，唔当复讲笑，钱赶紧挈来！
苏义：哎！
苏妻：你敢是挈无教学的钱？
苏义：唔是啦。
苏妻：唔是，你钱咧？
苏义：嘻嘻嘻，您女人开嘴也钱，合嘴也钱。
苏妻：无钱，无钱要叫人去若买柴籴米？你钱挈去若个去了。
苏义：钱我用去了也。
苏妻：啊！钱你用到若个去啦？
苏义：你听我给你讲来。
施泮啊出外三年无音信，
稳当十死无一生。
泮嫂忖作良死，留伊无路用，
日子难度，要跳潭自尽。
苏妻：你有赶紧合伊救无？
苏义：君子哪有见死不救之理？
苏妻：救了怎样啊？
苏义：哎呀！
泮嫂啊啼啼哭哭目涕流满面，
给你看着你稳当也会伤心。
苏妻：是呀。候我看见，我复较（ɡoh阴平kɑp阴入。更加）替伊伤心呵！
苏义：因此我骗伊，
讲施泮啊无死还复寄来批信，
并且寄来十二两银。
苏妻：哎呀！你要去若个挈批来给伊啊？
苏义：我骗讲勒学儿内，勿会记挈到来。
苏妻：咦！那你钱要怎样合人骗呀：
苏义：啊？钱要怎样合人骗？钱若是复合人骗，啥人要相信。
苏妻：你是安怎做啊？
苏义：啊，我，我只好将一年教学艰艰苦苦趁来的十二两银，拢总给伊呀。
苏妻：啊？拢总给伊啊？
苏义：就当作施泮寄来的安家银。
苏妻：你无留得半分钱？
苏义：我疏财仗义，哪有复留钱？
苏妻：你疏财仗义，疏财仗义，咱都的米瓮儿，唔得去吊中脊檩？先生啊，你救人我是欢喜，唔复你不应该无留半分钱，看咱要怎样缀人过年啊？
苏义：克已待人，救人之时，哪会顾过年唔过年。
苏妻：年免过，日食也着。
苏义：哈哈哈……，子曰：食无求饱，居无求安。滚水嘛也会使充饥哩。
苏妻：稳当去枵死！
苏义：好了，无者来想一个办法。
苏妻：想办法，要想什么办法啊？
苏义：啊，你给我凑想啊！
苏妻：好了，我才合你凑想。
苏义：快想！快想！
苏妻：你去合亲戚借淡薄儿钱。
苏义：哎呀，俗语讲，富在深山有远亲，贫居闹市也无人问。咱家贫，要合啥人借钱？
苏妻:这……有了，先生，我还有一个办法，
苏义：什么办法？
苏妻：两领破衫儿挈去当。
苏义：你你……年暝二九，破衫儿啥人要啊？
苏妻：无得借，也无得当，我，这……
啊，对了，我还有一个办法。
苏义：什么好办法？
苏妻：我去合泮嫂啊讨淡薄儿钱到来。
苏义：喂喂喂，转来！你要去做啥？你讲什么？
苏妻：先生啊，我要去合泮嫂啊讨钱呀。
苏义：你呀，若是去讨钱啊，我辄先告你！
苏妻：告我什么啦？
苏义：告你讨钱，縡绩破缝，害死人命。人命关天，焉乃我辄要告你。
苏妻：咹！讨钱会害死人，你要告我，这……
先生啊，我还复有一个好办法。
苏义：复有什么好办法？
苏妻：你去合人偷挖几块儿番薯。
苏义：岂有此理？先生岂能为盗？此非君子之所为也！
苏妻：先生辄勿会用得做贼啦？
苏义：先生若作贼，给人知影，有何体面？
苏妻：你无听人勒讲，“枵鸡无惜喙，枵人无惜面体皮”？给人偷挖几块儿番薯，有啥要紧啊？
苏义：细声，若给人听见得活见笑死。
你想看，还复有啥较好的办法无？
苏妻：只有这两个办法：讨钱，偷控番薯。无别的办法复想啦！
苏义：哎呀，若无你想看还复有比偷挖番薯较好的无？
苏妻：复想也无者好的办法啦。
苏义：讨钱会害死人，做贼会见笑。见笑，害死人；害死人，见笑。算来算去，我宁可来去给伊见笑，也唔当去害死人。
啊，好了，好了，我来去给人偷挖几块儿番薯。
苏妻：先生啊，咱是为着救人，自己才无甚吃。姑不而将，唔是要贪心吔。这阵暗了，你要去，会用得去。
苏义：啊，你葭苴得拎一只给我。
苏妻：好啦，好啦。（取出一只葭苴给先生）先生，出门得较细仔吔。
苏义：（肩挎上葭苴）好啦，好啦。你门掩着辄好，漫闩。（下）
苏妻：知影。
先生……
第四折
刘氏：十八岁入林家我叫刘氏，
夫早死孩勤劳一年过一年。
“孩”不单用，闽南语说作“囝”。“囝”一音为“jiǎn”,义为“小孩”。唐顾况《囝》诗：“囝生闽方，闽吏得之……囝别郎罢，心摧血下。”原题解：“闽俗呼子为囝，父为郎罢。”宋陆游《戏遣老怀》诗：“阿囝略如郎罢老，稚子能伴太翁嬉。”《何典》第五回：“谁知你枉作了汉子家，只晓得吃死饭，又不会赚些活路铜钱来养老婆、囝大细。”
本地闽南话，“囝”（ɡi?阳去），与顾况题解中的“闽俗呼子为囝”同。
“囝”在闽南语中，不只义为“小孩子”，只要是儿子，不管老幼，均为其父母的“囝”。
我昨天二八晚果蒸整晚，
一直忙到现在才妥当。
险忘记东厝埔那丘番薯。
真的这样！
咱母子一年四季勤耕勤种，还有一丘番薯还未收。今天是二九暝，不知道小偷会不会去偷挖，我得叫我儿去巡巡看看。
吉仔----吉仔----
“昨天”听其唱是“昨昏”。
昏定晨省：旧时子女侍奉父母的日常礼节。谓晚间安排床衽，服侍就寝；早上省视问安。《礼记·曲礼上》：“凡为人之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。”晋葛洪《抱朴子·良规》：“虽日享三牲，昏定晨省，岂能见怜信邪！”
“昏明”一义为“黑夜和白昼”。《列子·周穆王》：“昏明之分察，故一昼一夜。”《文选·刘琨劝进表》：“昏明迭用，否泰相济。”李善注：“昏明谓昼夜也。”
昏昼：犹言日和夜。唐杜甫《九日寄岑参》诗：“沉吟坐西轩，饭食错昏昼。”元邓学可《端正好·乐道》套曲：“舞西风两叶宽袍袖，看日月搬昏昼。”
据上引文，“昏”有一义为“晚间”、“黑夜”、“夜”。
本地闽南话，“昏”（hu?阳平）义同。常前加一“下”字，成“下昏”（yee阴去hu?阳平），义同。
“二八晚”，依其所唱是“二八暗”。“暗”一义为“夜；天黑”。《晋书·职官志》：“车驾逼暗乃还，漏已尽。”唐韓愈《咏雪赠张籍》：“误鸡宵呃喔，警雀暗徘徊。”《七国春秋评话》卷上：“（苏代）夜出齐南门，逢韩大将捉住，见张奢。奢问：‘为何暗出齐城？’”
闽南话，“暗”（ɑm阴去），义同“夜”。
“果蒸整晚”，“果”正为“粿”。依其所唱，“蒸整晚”是“炊周暝”。““炊”一义为“烧火煮熟食物”。《战国策·秦策》：“嫂不为炊。”高诱注：“不炊饭也。”
炊饭：煮饭。汉王充《论衡·知实》：“颜渊炊饭，尘落甑中。”《晋书·卫瓘传》：“瓘家人炊饭，堕地尽化为螺，岁余而及祸。”
本地闽南话，“炊饭”（cue阴去bu’nui阴去），则是在蒸笼里蒸饭。如：“过去，中学食堂用笼床为寄宿生炊饭。”
本地话，不用“蒸”，而用“炊”。蒸粿，叫作“炊粿”，无论蒸甜粿、咸粿、发粿，都叫作“炊粿”。
早在宋代，就有将“蒸饼”叫作“炊饼”的。宋吴处厚《青箱杂记》卷二：“仁宗庙讳‘贞’，语讹近‘蒸’，今内庭上下皆呼‘蒸饼’为‘炊饼’。”
原来，是为避宋仁宗庙讳“贞”而改“蒸”为“炊”的。本地至今仍避着，不说“蒸”，而说作“炊”。
不过，现在人们早不知这是避什么宋仁宗的庙讳了，连这宋仁宗何许人，也不清楚了。但将“蒸”一直说作“炊”，至今不变。
“一直忙到现在才妥当”，听其唱是“无闲到这阵属者规矩”。
古汉语中，“属（zhǔ）”有一义为“刚”。《史记·留侯世家》：“上曰：‘天下属安定，何故反乎？’”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“（赵玉）因诈言属有使来，上疾已愈。”这与“甫”同义，本地话中可通用。如：“我属来，无想到你已经来了。”
属（zhǔ）者:近时；近来。《汉书·李寻传》：“故属者颇有变改，小贬邪猾。”颜师古注：“属者，谓近时也。”宋黄庭坚《谢公定和二范秋怀五首邀余同作》诗之四：“属者缺谏垣，时论或未许。”
闽南话，“属者”（du阴平ziɑh阳去）,义同“属”，即“刚”。
“规矩”，闽南语引申为“收拾停当”。
“吉仔”的“仔”，不当词的后缀，且也音乖。正为后缀的“儿”。
吉仔：吔----母亲，母亲，你叫我要做什么？
刘氏：叫你去东厝埔那丘番薯巡巡看看，提防小偷。
“提防”闽南语说作“张弛”。弓的弦拉紧，叫“张”，放松叫“弛”。这两个意义相反相对的词素组成“张弛”这词。它见于古汉语，用以比喻事物的进退、起落、兴废等。《楚辞·九章·悲回风》：“伴张弛之信期。”《后汉书·崔骃传》：“道无常稽，与时张弛。”唐韩愈《曹成王碑》：“法成令脩，治出张弛。”
本地话中，它引申为“看管；守护；提防；小心注意”等。如：“你张弛好，莫给伊走去！”“晒的鱼儿，着张弛，无----猫儿会来偷吃。”“我无张弛，给这只狗儿咬一下。”“张弛！草儿缝有毒蛇！”
本地话中，它词义与古汉语不同。这是词语的地方变体。
吉仔：好，母亲，我去。
刘氏：咦咦咦，你若是要去，竹棍带一支去。
吉仔：（下，取支竹棍子上）母亲啊。
刘氏：乖儿，若是遇着小偷，你赶走就好，不可打他。
“遇”改作“迕”。“迕”（wǔ）,一义为“遇；接触”。《后汉书·陈蕃传》：“王甫时出，与蕃相迕。”李贤注：“迕，犹遇也。”又“啎”（Wǔ）一义为“遇，相逢”。《说文·午部》“啎”徐锴系传：“相逢也。《楚辞》曰：‘重华不可啎兮。’”
如此，“迕”、“啎”通用。
闽南话，“迕（啎）”（du阳去），义同“遇，相逢”。
“啎”已成死字。“迕”则还活着，《现代汉语词典》：“迕wǔ①遇见相迕”，义同。
现多用“遇”，但在闽南话中，音乖，还是用“迕（啎）”，义同而音也相近。
吉仔：母亲，为什么不能打他？
刘氏：是年二九，有钱的人，每家每户都大鱼大肉，有谁会来偷番薯？这时偷番薯，定是没钱的。你若打伤人，害人没钱医。
吉仔：母亲，若是大贼偷我们家的番薯呢？
刘氏：大贼是用挖的，他若来挖，你就叫社里的人来帮捉。
吉仔：好母亲，我走了。（下）
这一折，依其闽南语的唱念，整理于下：
刘氏：十八岁入林家我是刘氏，
良早死，囝顾家勤劳一年过一年。
我昨昏二八暗粿炊周暝，
二九早洗鼎煮饭。
一直做到这阵属者才规矩
险勿会记东厝埔那丘番薯。
真无想着。俺母囝一年四季勤劳栽种，还复有一丘番薯还未收咧。今儿日是二九暝，唔知鸟贼儿会去合俺偷挖勿会。我得叫俺囝去巡巡看看吔。
吉啊----吉啊----
吉儿：吔----阿母也，阿母也，你叫我做什么？
刘氏：叫你去东厝埔那丘番薯巡巡看看吔，会勿会给贼儿合俺挖去。
吉儿：好，阿母，我去。
刘氏：你若是要去，竹儿带一支儿去。
吉儿：（下，取一支竹儿上。）阿母啊。（将竹儿示上）
刘氏：乖囝，若是迕着贼儿，你合人赶走辄好，唔当合人打。
吉儿：阿母，安怎唔当合人打？
刘氏：年二九，有钱的人，逐个嘛吃鱼吃肉，啥人要吃番薯？下昏会来合俺偷挖番薯的人，稳当是无钱的。你若给人打周空，给人无钱医，痛过年辄唔好了。
吉儿：阿母也，若是迕着大贼呢？
刘氏：大贼是用掘的，伊若来掘，你得喊社里的人合伊掠起来。
吉儿：好好好。阿母，我来去也，我来去也。（下）
第五折
吉仔：一天过了又一天，
田里农活不得闲整年。
今晚要来顾番薯，
提防小偷偷挖去。
吔，来到这块就是我家的番薯园。还很早，小偷肯定不会来偷挖。我来去土地公庙休息一下。
依其用闽南语的唱念，整理于下：
吉儿：（上）一日过了又一日，
田里空缺无闲周年。
今暝要来张弛番薯，
才勿会贼儿偷挖去。
吔，到这块辄是俺都的番薯园。还早，贼儿稳当勿会来，我来去土地公庙睏一寤（ɡu阴去）醒（“睏一寤醒”是本地土话，即“睡一觉”）也。
苏义：（上）天黑地暗看无路，
高高低低乱主摸。
欠采半路去遇着虎，
会给老虎拖去哮孤！
风声呼呼哮，
我归个人心肝乱抄抄。
怎样临走走不到？
（跌倒）哎呀！
看无煞去跌落水沟。
笼一下鞋袜笼照淡。
走路无分西甲东，
欠采若母嘟好跛落港，
淹死吗母敢叫救人。
一生母识做这项，
哎哟啊！
跌了一下指头母稳当归空。
痛甲不敢用手掩。
脚疼走路真困难，
一路走天色愈暗，
哎呀啊！
看见一个黑影好像是人，
站在那还会晃动。
若不是鬼便是人。
人？人哪有那么高大？
哪有除夕还下地干活？
若要是鬼，我一生没做亏心事，
鬼怎会捉弄好人？
壮胆近前去看
真是的，原来是棵大树。
我吓得魂飞魄散。
头冷汗透头淋。
这是番薯园。
哎呀，化干一亩黑黑。唔，土地公庙。
哦，这丘就是大头吉仔家的，我店这挖着好。
若给人看见要怎样啊？啊，对，我来去问土地公，土地公若说可挖才挖。
“天黑地暗”改作闽南语“黑星暗月”，形容夜黑。
“乱主”正为“滥斯”（lɑn阴去su阴平）。《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”闽南语，当是将“斯滥”词序相反为“滥斯”，意谓“胡乱”。不过，也可能是土话。
“欠采”的“采”同“彩”，即“彩头”，迷信说的获利或得胜的预兆。欠这预兆，即后果失利或失败。“欠采”系土话。
“候”有一义为“付账”。老舍《四世同堂》第一幕：“李三，这儿的茶钱我候啦！”周原《覆灭》四：“这时，三个挑夫从街上回来了，店掌柜候了一顿饭，双方交割了生意。”
本地闽南话，“候”（hoo阴去），义同。如：“买这鱼儿的钱我候伊了。”
不过，“候”在闽南语中，同当动词的“给”。如：“我要的字，伊写好候我了。”“公买这玩具候你，祝你儿童节快乐。”
相比较而言，本地话中，“给”音乖，而“候”比“给”音近。闽南语，“给”说作“候”。
“哮孤”，“哮”义为“急促喘气的声音”、“吼叫”。改作“噍”（jiào），义为“吃东西”。“孤”指本地七月普度中给孤魂野鬼的祭品，多有鸡鸭鱼肉糕粿等。本地将这祭品全供在所搭的“孤棚”上，祭后有“抢孤”的习俗，即人们蜂拥而上，抢祭祀后的这祭品。
“噍孤”（hɑo阳去ɡoo阳平）是土话，唱词中，苏义先生担心被老虎当作这种祭品吃掉。
“风声呼呼哮”“哮”改作“号”，音较同。《现代汉语词典》：“号”（háo），“拖长声音大声叫唤”，举例“北风怒号”。
“我归个人心肝乱抄抄”，“抄抄”改作“嘈嘈”（－ｃáｏ杂乱的样子）。
“怎样临走走不到”“临”正为“任”（ɡɡｉｎ阴去）
“看无煞去跌落水沟”，“跌”唱的是“掂”。“掂”一义为“跌落”。元白朴《墙头马上》第三折：“呀！王吉叮当掂做两三截，有鸾胶难续玉簪折。”明贾仲名《萧淑兰》第三折：“待古里掂折了玉簪，摔碎了瑶琴。”
本地闽南话，“掂”（liɑn阴去），义同。
“笼一下鞋袜笼照淡”，前“笼”正为“挏”。“挏”，方言。自上掷下。章炳麟《新方言·释言》：“福州谓自上掷下曰挏。”
闽南语“挏”（lonɡ阳平或阳去），义同。唱中这“侗”（阳去）有所转义，不是“自上掷下”，而是“自上踩下”。
“照淡”意谓“全湿漉漉”。其中的“照”当副词，表示“按原样做”，如《人民文学》年第7期：“剩下的那半截香烟。我照吸不误。”
“淡”正为“湛”，“湛”义为“被水湿了”。如《管子·地员》：“五粟之土，干而不格，湛而不泽。”汉王兖《论衡·明雩》：“变復之家，以久雨为湛，久暘为旱。”闽南语，“湛”(dɑm上声)，义同。
“照湛”意谓那鞋袜按原来的样子全水湿了。
“欠采若母嘟好跛落港”。“母嘟好”正为“唔甫好。”“甫”，副词。“方才，刚刚”。《汉书·翼奉传》：“天下甫二世耳，然周公犹作诗书深戒成王，以恐失天下。”元耶律楚材《再用张敏之韵》诗：“登科年甫冠，修史发初苍。”
闽南话，“甫”（du阴平），义同。
“唔甫好”即“没刚刚好”，也即“万一”。
“跌一下指头母稳当归空”，唱中的“跌”是“踬”（ｄɑｔ阳入）。见唐柳宗元《佩韦赋》：“嗟行行而踬踣兮，信往古之所仇。”
“痛甲不敢用手去掩”，那“掩”唱的是“摁”。摁（èn）：揿；按压。郭澄清《大刀记》第十八章：“他用双手在炮筒子的肩膀上猛摁一下，摁得泡筒子就劲儿坐在崖坡上。”蒋子龙《赤橙黄绿青蓝紫》一：“司机生气地摁着汽车喇叭。”
本地闽南话，“摁”(ɡɡin阳去)，义同“按压”，具体说是用拇指（有时用食指）或掌根压下，然后用力按揉。如：“伊头壳磕一下，很痛，我给伊摁咱。”“脚腿控一下，鸟青，我现摁摁吔。”
唱词中，这“摁”唱为“ɡɡɑn阳去”。
“站在那还会晃动”，那“站在那”唱的是“徛勒口外（“口外”口外左右结构组成的一字。下同，在其下加条横线。）“徛”，《广韵》：“徛，立也。”即义为“站立”。“口外”(wài)有一用法为“当指示代词。犹那，那个。”马健翎《十二把镰刀》：“我看你欺我是女人家，什么都不懂，我就不信你口外话。”《小说月报》第11期：“马翠花翻了他一眼，：‘油嘴滑舌的，看你口外式子！’”
闽南语。“口外”（hiɑ阳去），同这用法，义为“那，那儿，那里”。
“晃动”，唱的是“弹动”，是“动弹”的词序相反，义同。
“人？人哪会那么高大”，“那么高大”唱的是“偌大汉”。“大汉”，为本地土话，义为“人个子大”。
“我壮胆近前去看”，“近前去看”唱的是“来去看觇覕”。
“觇”（chān）有一义为“观看；观察”。宋王安石《和平甫舟中望九华山》诗之一：“游氛荡无余，琐细得尽觇。”清洪昇《长生殿·闻乐》：“明河斜映，繁星微闪。俯将尘世遥觇，只见空濛香雾。”
闽南语中，它不能单用，后与“覕”组成“觇覕”（cɑn阴平mɑi阴去）。
“覕”，古汉语中音“piē”,又音”miè”。义同“瞥”，即看一眼。《庄子·徐无鬼》：“是以一人之断制利天下，譬之犹一覕也。”
本地话中，与其“miè”音近，不单用，前与“觇”组成”觇覕”，也作“看觇覕”，义为“看一看”。
“我店这挖着好”，“店”正为“沉”。“沈”（chén）一义为“隐伏；隐没”。汉杨雄《太玄·玄图》：“阴阳沈交，四时潜伏。”金元好问《山居杂诗》：“疎烟沈去鸟，落日送归牛。”
“沈”今作“沉”
闽南话，“沉”（diɑn阴入），义同。
“沉”这一义，不见于普通话，不为人知。
本地话，一般都音为（diɑn上声）表示落入水里去、或下陷，等，其实，“沉”（diɑn阴入）也只与（diɑn上声）声调不同而已，再说这一义见于古汉语，本地闽南话仍保留着，不可不知。
将以上苏义依其用闽南语的唱念，整理于下：
苏义：黑星暗月看无路，
高高低低滥斯摸。
欠采半路去迕着虎，
会候老虎拖去噍孤。
我周个心肝乱嘈嘈，
怎样任行行勿会到。
哎呀！看无路煞去掂落水沟,
挏一下鞋袜拢照湛。
行路唔知西也是东，
欠采唔甫好跛落港，
我淹死辄唔敢叫救人。
一生唔识做这项，
哎哟啊！踬一下指头母稳当周空，
痛得唔敢用手摁。
一路愈行天色愈暗，
看见一堆乌乌敢是人？
徛勒口外还复会弹动。
人？人哪有偌大汉，
哪有二九暝还来做田？
若要是鬼，
我一生无做亏心事，
鬼也唔敢作弄好人。
我壮胆来去看觇覕。
哎呀，死了了吔！
原来辄是树儿丛，
害我惊一下神魂无了了。
冷汗探头淋。
哦，到番薯园了。
哎呀，口外一块什么乌乌啊？
唔，是土地公庙。
哦，这丘辄是大头吉儿侬的啊。我沉者挖着辄好。
哎呀！我若唔甫好去给人看见，看我要安怎合人做人？
啊，对！我来去问土地公，土地公若讲会使挖咧才来挖；讲勿会使挖，我看破转来去，旧在（依旧由在）伊去枵啊。
苏义：那今暝要偷挖什么人的番薯呢？庙儿边这丘番薯园是大头吉他们的。
土地公啊！我是苏义先生啦。因为施泮因妇人无钱要去跳潭，我将一年教学勤俭的十二两银笼总给她帮赞。家内自己无半粒米，不得已想要给大头吉因挖几条儿番薯来去度过年。若是通挖你给我一对圣杯。（掷杯珓）
“大头吉因”的“因”，正为“侬”。“侬”可当三种人称代词。而当第三人称代词，可单数，也可复数，即“他”、“他们”。《正字通·人部》：“侬，又他也。”闽南语，“侬”（yin阳平），义同。这里义为“他们”。有用形声法造出个人字旁右加“因”的，查无这字，是土造的。也有同音代替为“因”。“侬”尽管音有点乖，却是见之古汉语的。
圣杯：犹圣珓。宋无名氏《张协状元》戏文第十四出：“明日恁地，神前拜跪，神还许妾嫁君时，觅一个圣杯。”
圣珓，占卜之具，多用蚌壳或形似蚌壳的竹木为之，共两片，占卜时，投空掷于地，视其正反以定吉凶，一正一反为“圣珓”。宋洪迈《夷坚丙志·黄乌乔》：“黄再拜祷曰：‘积帛庙中，颇为无用，移此以惠人，神所乐也，而庸祝不解神意，尚复云云。大王果见赐，愿示以圣珓。’”“圣珓”即“圣杯”。
闽南语，“圣杯”（si?阴去bue阳平），义同。
有作“相杯”，错，查无这词。应为“圣杯”。
（吉儿已从土地公神像后出来，听得苏义先生所说的，于是帮摸取到，摆在苏义先生面前。苏义先生摸到。）
苏义：哎呀，圣杯！
土地公啊，若确实可挖，无代志，你阁给我一对圣杯。
（他与吉儿仍前动作）
苏义：哎呀，阁圣杯！
土地公，若是一定无代志，那你阁再给我一个圣杯。（掷杯珓，摸取到一块）咦！阁一个去倒落啊？奇怪，我这个是笑杯，还一个知影是阴杯，还是笑杯？
（吉儿帮着摸到，作阴杯，放他旁边。苏义先生摸取到。）
苏义：阁再圣杯！安尼会用得，会用得。
在这挖，在这挖。
哎呀！我指甲者长，挖一下指甲煞折去。
唉，对，用拔的。
唉，啊，断去！番薯还治土内。
哎呀，土地公啊，你若是有神灵，就派几个脚手来给我帮挖。
（吉儿帮挖，装他葭苴里。）
“你若是有神灵”，他说的是“你若是有灵圣”。“灵圣”一义为“灵验”。宋钱愐《钱氏私志》：“〔上将军韩正〕诵毕，赞笑云：‘这天童极灵圣。’”王西彥《古屋》第二部二：“我给他到一个有名灵圣的庙里去求过签书，真是灵圣。”
灵響，一义为“犹灵应”。《列子·黄帝》：“物无疵厉，鬼无灵響焉。”宋洪迈《夷坚甲志·皮场大王》：“时皮场庙颇著灵響，都人日夜捐施金帛。”“響”今简化为“响”。
灵显：犹灵应。宋洪迈《夷坚甲志·罗巩阴谴》：“大观中，在太学。学有祠，甚灵显，鞏每以前程事，朝夕默祷。”《警世通言·宋小官团圆破毡笠》：“既然娘娘庙灵显，小子亦欲附舟一往。”
以上的“灵響”“灵显”与“灵圣”均是同义词。本地闽南话，三者既同义，且皆音近，可通用。
苏义：一条了，一条了。
嘿？我的加注？唔，在这。
啊，这多番薯啊！哦，土地公帮挖给的啦。
哎呀！番薯阁会跳，给我笃着手。
“笃”正为“卓”。“卓”有一义为“以所执之物竖向叩击”。宋林逋《松径》诗：“霜子落秋筇卓破，雨钗堆地屐拖平。”宋孔平仲《续世说·宠礼》：“世宗於柩前以所执玉鉞卓地恸哭者数四。”
闽南语中，“卓”（duh阴入）保留着这一义。不过，不一定是竖向，以所执之物平着、斜着或向上把东西叩击、掷击也可叫“卓”
好了，好了。土地公这样就好。者阮夫妻至少也挡到初五过开。
“初五过开”的“过”正为“戒”，指新正中的诸多禁忌。本地习俗，初四上天的神灵们回到世间来，因此到初五，因神灵们都已回来世上保佑众生，诸多禁忌就可以不用了，叫作“戒开”。
做人不可太贪心。人这也着工，也着本。
来，担背倒来去。（背不起，跌倒。）
哎呀！土地公啊，你番薯给我帮者多，我背无法也。你若有灵圣，派你的脚手给我背倒去。
（吉儿从他后面帮着扶。）
哎，哎呀！土地公在帮了。赶紧回家去。
（二人下）
以上，按其用闽南语的道白，整理于下：
苏义：啊，我今暝要挖啥人的番薯耶？啊！对！庙儿边这丘是吉儿侬的。
土地公啊！我是苏义啦。只因为施泮侬妇情人无钱要跳潭，我将一年教学趁来的十二两银拢总合伊帮助。今儿日是二九下昏哩，我自己处里无半粒米，不得已想要来合吉儿侬挖几块儿番薯，好当到来度过年。
土地公啊，若是讲会用咧挖，你哪，候我一对儿圣杯。
（吉儿已从土地公神像后出来，听得苏先生所说的，于是帮摸取到，摆在苏义先生面前。苏义先生摸到。）
哎呀！圣杯也啦！
啊！土地公啊，若是给吉儿侬挖番薯，无縡绩，你得复一对儿杯候我。
（他与吉儿仍前动作）
复圣杯啦！
土地公，若是一定一定无縡绩，你得复再给我一对杯吔。
咦！复一块走得若个去啊？
奇怪，我这块是笑杯。还一块知影是阴杯，还是笑杯？
（吉儿帮着摸到，将其作阴杯，放他旁边。苏义先生摸取到。）
好势，复圣杯啦！焉乃会用咧挖。
在这挖，在这挖。
哎呀，我指甲者长，挖一下，拢折了了啊！
唉！对，用拔吔。
哎呀！番薯藤煞断去，番薯还复匿勒土内咧。
哎呀！土地公啊，你若是有灵圣，辄派几个儿脚手给我凑挖几块啊。
一块了，一块了。
咳！我的葭苴咧？唔，勒者。
喔哇！咋者藉啊？哦，土地公叫伊的脚手合我凑挖的啦。
哎呀，番薯复会跳，合我卓着手。
土地公啊，焉乃辄好！焉乃辄好！者，俺郞儿姐儿最少也挡到初五戒开。
做人勿会使太贪心。人这也得工，也得本。
来，赶紧给伊背转来。
哎呀！土地公啊，你给我凑挖者藉，我背无法矣。你若有灵圣，你得叫你的脚手给我凑扶一下。
（吉儿从背后帮扶着走）
哎，哎呀！土地公的脚手勒合我凑扶啦。赶紧转来去。
第六折
苏义：到阮家啦。
哎哟！土地公真灵感，我讲一声到阮家啦，土地公的脚手煞放了了。
“阮”正为“俺”。俺（ɡɡuɑn阳去）：我们。“俺”系北方移带来的北方方言，当单数第一人称用。闽南语中，一般当复数，除非在特定的语境中当单数第一人称。有作“阮”，查“阮”不是人称代词，不可乱用。
苏义：开门啊！
哎呀，赶紧来！赶紧来！
（苏妻开门，帮着将那袋番薯拖进门。）
苏义：死了了！我交代门关就好，不可闩。你才闩甲朝朝！
咳！好该再无给人看见，若有卡加着给人抓去死。
“好该再”正为“好侥在”，系土话，意谓“好在，侥幸”，也即“幸亏”。
苏妻：呀！你给人偷挖者多呢！
苏义：这是土地公凑挖的。
苏妻：敢有影？
“没影”一义为“无根据，不确实”。《儿女英雄传》第二六回：“何玉凤道：‘你到底那里来的这些没影儿的话？’”
“没影儿的话”即本地闽南话的“无影话儿”（bbo阴去yi?阴平wɑ阳平ɑ阳去），是“无根据，不确实的话”，即假话，骗人的话。
闽南语，凡是“无根据，不确实”的，虚假的，即“没影”，说作“无影”（bbo阴去yi?阳去），反之，则“有影”（wu阴去yi?阳去）。如：“你讲有影或是无影吔？无影，莫讲，骗人无路用；有影，这事是大事，着注意。”“无影有这个人，伊骗你。有影，我早辄叫你去看了。”
“有影”，这是闽南语从“没影”反义而来的，不见于古、今汉语。
苏义：无，我哪有法挖这多？
苏妻：你给啥人偷挖的？
苏义：大头吉仔因的。
苏妻：这些番薯阁美哩！
古汉语中的“秀靥”为“美丽的面颊妆饰”。“秀艳”为“艳丽”，其中的“秀”即“美丽”。
“美”闽南语说作“秀”（sui阳去）。
多有作“水”的。这是同音代替，如“山水”的“水”，就这音。查“水”无美丽一义，因此不是本字。当以“秀”为是。
苏义：哎呀！今不可阁加说话啦，赶紧去起火，洗几条番薯落去煮。我饿一下都要死啦！
苏妻：哎呀，今你给我帮扛入去。
苏义：呃。
以上按其所说的闽南语，整理于下：
苏义：到俺都啦。
喔哇！土地公真灵感，我一下讲到俺都，伊的脚手现走走去了。
哎呀，开门啦！开门啦！
紧来！紧来啊！
咳，死了了！前也合你讲门掩着漫闩。你才闩得着着。
咳！好侥在无去给人看见，若无，较藉啊给人掠掠去死。
苏妻：呀，你合人偷挖者藉番薯啊？
苏义：这是土地公给我凑挖的了。
苏妻：敢有影？
苏义：哪无，我咋会挖者藉啊？
苏妻：你合啥人偷挖的？
苏义：吉儿侬的。
苏妻：喔哇，者番薯复真秀哦！
苏义：哎呀，唔当复加讲话啦，赶紧去起火，洗几块儿先煮我吃。我腹肚枵得落脚跖啦。
苏妻：啊，哎呀，你得给我凑扛去啊。
第七折
吉仔：三步当作两步走，
一弯一越到我家。
今晚谁人想会到，
苏义先生作小偷，
作小偷！
“越”正为“斡”。《广雅·释诂四》：“斡，转也。”“越”无“转弯”这一义。
（拍门）母亲啊，开门啦。
刘氏：来啦，来啦，来啦。
（吉仔入）
吉仔，你晚上出去。怎么这个时候才回来？
吉仔：母亲，番薯被人偷挖了。
刘氏：咹啊！番薯给人偷挖啦？
吉仔：是啊。
刘氏：你？
吉仔：我，我还帮他挖呢。
刘氏：什么？你还帮他挖？
吉仔：是啊。我不但帮他挖，而且还帮他扶到家门口。
刘氏：你还帮他扶到家门口？
吉仔：真的。
刘氏：我这个乖儿子，真傻！这里面一定有什么原因，我把他问详细。
吉仔，今晚到底什么人来偷番薯？
吉仔：母亲，今晚来偷番薯的不是别人，就是苏义先生。
刘氏：你不可乱说！苏义先生是咱社的老实人，怎会做这种事？乖孩子，你会不会看错了？
吉仔：母亲，我明明看见苏义先生偷挖我们家的番薯。
刘氏：苏义先生怎样会偷挖我们家的番薯？
吉仔：哎呀，他----
刘氏，小声点，让人听见不好。
吉仔：母亲，我小声说给你听。（耳语）就是这样，他才来偷挖番薯。
刘氏：唔----原来是这样！
苏义先生慷慨助人钱，
自己家内无柴米。
无奈才来偷挖番薯。
先生好心救人无死。
番薯怎样过年？我在想……
先生助人咱要助他。
吉仔：对对对，是是是，
咱自己少吃一点去助先生。
刘氏：你进去拿篮子来我装东西。
“装”，道白中是“袋”。“袋”一义为“装；放入口袋”。《初刻拍案惊奇》卷二九：“你家院宇深密，张官人又不会飞，我衣袖里又袋他不下，如何弄得他来相会？”叶圣陶《逃难》：“李先生把皮包珍重放进五斗柜的抽斗里，锁上了，袋好钥匙，然后在李太太的对面坐下。”
本地闽南话，“袋”（①de阴平②阴去③de阳去），义同。如“者米，你袋（音①）米袋儿里。”“我表儿袋袋（音②）一张社保卡。”“将者豆儿袋（音③）起来。”
《现代汉语词典》，“袋”无这一义，只当名词与量词，没当动词。这当动词的“袋”还见于叶圣陶的《逃难》中，照说还应保留着才是。
好在本地闽南话。保留着，且常用。
吉仔：好好好，我来去。
刘氏：吉仔叫着无推辞。
我菜橱的门来开启，
捧出一碗芥菜，一碗芋甜。
吉仔：母亲，我帮你。
刘氏：不用。你进去装五升米。
“装”道白为“抔”（but阴入）。《现代汉语词典》，“抔”一义为“用手捧东西”。
吉仔：是是是，我装米去。
刘氏：我一手捧炒豆干，
一手捧红烧鱼，
这菜篮装下去。
吉仔：我五升米装满。
刘氏：米袋子来装才好。
拿几块来给先生，
吃看会甜不会甜。
你拿果，
我拿红柑来去送先生。
吉仔：豆包果不多不少挑十二。
本地过年，无作豆包粿的，一般蒸“甜粿”，即“年糕”，只是这须过年了才能割取了吃。闽南习俗也有过年时蒸制味儿包粿吃的。这可以先吃，如此，也可取十二个去送先生。因此改为“叶儿包粿”。
“挑”依其唱是“款”。款“款”可当动词。义项很多，其一是“殷勤招待”。宋戴复古《汪可见约游青原》诗：“一茶可款从僧话，数局争先对客碁。”清蒲松龄《聊斋志异·梦狼》：“适有瓜葛丁姓造谒，翁款之。”
闽南语中，这一义说作“款待”。这不用多说。若单用，则“款”（kuɑn阳去）谓“准备好东西”。这当然包括款待客人的饭菜，但不限于此。凡是准备所需的一应东西，都可叫作“款”。如：“要用的家什，我款好了。”“过年，会吃勿会吃的，我去款，你免烦恼。”
虽与其原义有所不同，但都多少有关，或是有所引申，或是有所转义，并非无中生有。
物件拿得几项。
咱现在就去。
刘氏：不要，不要！
现在三更天鸡没叫，
等到天亮再去不迟。
这里，有个疏漏，即他们母子除夕夜没“围炉”，吃年夜饭。因此，补上一句唱：“咱这阵先来围炉过年”。又“现在三更鸡没叫”，时间上太晚了，改为“这阵两更下暗时”。
以上按其用闽南语的念唱，整理于下。
吉儿：三步并作两步走，
一弯一斡到俺都。
今暝啥人想会到，
苏义先生作小偷，
作小偷！
阿母啊，开门啦。
刘氏：来啦，来啦，来啦！
吉儿，你暗头出门，怎样这阵才转来啊？
吉儿：阿母，咱都番薯候人偷挖挖去了。
刘氏：咹！候人偷挖去啦？
吉儿：是啊。
刘氏：你？
吉儿：我，我还合伊凑挖哩。
刘氏：你还合伊凑挖？！
吉儿：是啊。我唔但合伊凑挖，还复合伊凑扶去侬都门口。
刘氏：你还复合伊凑扶去门口？
吉儿：真的。
刘氏：我这乖囝，哪咋者乃憨。伊一定有什么原因。我得问较详细一下。乖囝，今暝到底是啥人来偷挖咱的番薯？
吉儿：阿母，今暝来偷番薯的唔是别人，辄是苏义先生。
刘氏：唔当加减讲！苏义先生是咱社的老实人，怎会做这款縡绩？你会勿会看唔着人啊？
吉儿：阿母，我明明看见苏义先生来合咱偷挖番薯。
刘氏：苏义先生怎样会合咱偷挖番薯？
吉儿：哎呀！伊----
刘氏：较细声吔，若候人听见会歹势。
吉儿：阿母，我细声讲给你听。（耳语）辄是焉乃，伊才来偷挖咱都的番薯。
刘氏：唔----原来是这样！
苏义先生慷慨助人钱，
自己家内无柴米，
伊无奈才来偷挖番薯。
先生好心救人无死，
番薯安怎用来过年？
我勒想……
吉儿，先生助人咱得助伊。
吉儿：对对对，是是是，
咱自己减吃淡薄儿来去助先生。
刘氏：你入去菜篮儿拎我袋物。
吉儿好好好，我来去。
刘氏：吉儿叫着无推辞。
我菜橱门来开起，
出一碗芥菜，一碗芋甜，
吉儿：阿母，我给你凑脚手。
刘氏：免。你入去抔五升米。
吉儿：是是是，我抔米去。
刘氏：我一手捧炒豆干，
一手捧红烧鱼，
这菜篮儿合伊袋落去。
吉儿：我五升米抔得涨涨涨，
刘氏：米袋儿挈来袋较好势。
再挈几块儿来给先生，
吃看会甜也勿会甜。
你挈粿，我挈红柑去送先生。
吉儿：叶儿包粿，无加无少款十二。
物件挈得几儿项，
咱现在煞来去。
刘氏：唔当，唔当。这阵两更下暗时，
等待天光送去也勿会迟。
咱这阵较紧围炉来过年。
第八折
施父：媳妇昨日险丧命，
好在遇上苏先生，
拿来我儿的银子，
公媳才能过新年。
这唱，一开头就犯大忌。新正，说的尽是大吉大利的话，哪会说什么“丧命”？施父这老人家怎会犯忌，不懂这习俗呢？
又闽南语，“媳妇”叫作“新妇”。古汉语，“新妇”有一义为“儿媳”。《后汉书·列女传·周郁妻》：“郁骄淫轻躁，多行无礼。郁父谓阿曰：‘新妇贤者女，当以道匡夫。’”清黄生《义府·新妇》：“汉以还，呼子妇为新妇。”
闽南话中，儿媳就叫作“新妇”（sin阴去bu阴去），闽南语，“妇”有点音讹。
古汉语中，“新妇”有多个义项。本地话中，就只这一义项。
《现代汉语词典》中，“新妇”也有一义为“儿媳”。
据上面引文黄生说的，汉代以来，儿媳就叫“新妇”的。本地沿用至今。
必须指出的是，本地，不管这儿媳是年青的，或已年纪很大，乃至年老了，即从过门的新娘起，一直都是其公婆的“新妇”，并不限于出嫁不久的年轻女人。
又昨天施泮嫂还说他病倒在床，怎么一夜之间，竟已康复如初？这不符事实。所以应改他卧病在床。地点不是厅，而是他的卧室。
施泮嫂：（上）今日是初一早起，
厅堂给公公拜年。
然后待我近家来去，
来去给苏先生拿家书，
给苏先生拿家书。
公公万福（跪拜）。
据上，“厅堂”改为“床前”。
闽南语，“公公”叫作“大官”，但当面却与丈夫一样称呼，如丈夫叫“爸”，也跟着叫“爸”。又晚辈给长辈拜年，本地也没说什么“万福”，而是“祝新年健康长寿”什么的。
施父：媳妇免礼。
对儿媳，当面并不叫“媳妇”，而是直呼其名，或用“你”。因剧中无写出施泮嫂的名，因此用“你”。
施泮嫂：公公，媳妇天亮给你煮一碗甜面线，请公公充饥。
媳妇要到苏义先生家中取回家书，不知公公意下如何？
儿媳在大官面前，不自称“媳妇”，而是自称“我”。
施父：媳妇，你速去速回。
施泮嫂：晓得。
拜谢公公过家门，
顺便去说谢苏先生。（下）
“过家门”应是“出家门”。不过，因感谢苏先生已改在上面，所以这二句唱全可删除。
苏父：信里不知写怎样，
不见批信不安心，
不见批信不安心！（下）
施泮：（上）啊----
行船谋生一年间，
乡里景况更凄凉。
喜得今日回家转，
见爹见妻心轻松。
“一年间”与前面的“三年无音信”不一致。改为“三年”。“更”因前无说出原有的凄凉景况，所以这“更”无从说起。最后一句唱也有所不妥。
到了。
爹爹在哪里？爹爹在哪里？
本地，称父亲，一般叫“爸”“阿爸”，不叫“爹爹”。
苏父：（上），施泮，你，你，你回来了！
（上）须去掉，因已改他卧病在床。
施泮：是。不孝子回来了。（跪）
施父：施泮，你，我真是忍心啊！
施泮：孩儿知罪。只因行船在外，四处漂泊，音信难通，望爹
爹恕罪。
爹爹，我妻为何不在家中侍奉你？
施父：你妻到苏义先生家中取你的来信。
施泮：孩儿并无寄信回来呀。
施父：有啊，还有十二两银子，昨天也是苏先生转来的。
施泮：孩儿实在没有寄银信回来。莫非是苏先生收到别人的钱，交错人了？
施父：这，如此过去一问便知。
施泮：孩儿随爹爹一同前往。
施父：前面带路！
施泮：是。
从刘氏叫吉儿去看番薯园，可见该村是农村。而这一折的唱念却完全不是农村人的语言，而是用文人口吻写的，且其中也多有错误。因此，重编写于下
苏父：（卧床上）昨昏俺新妇，
迕着苏先生，
挈来俺囝寄的银，
我合新妇才会过这年。
施泮嫂：（端一碗煮的面线，上）
正月初一这阵早起。
我给大官来拜年。
然后我要出门去，
去合苏先生将批（信。下同）挈转来，
顺便感谢伊。
爸，你今儿身体有较好了。新正，我祝爸健康长寿。
施父：好！好！全家平安，大吉大利！
施泮嫂：爸，我天光给你煮一碗甜面线，你早起吃。我要去合苏先生挈施泮啊寄的批。
施父：你紧去紧转来。
施泮嫂:好。（下。）
施泮：（上）出外三年作船工，
家里日子稳当艰难。
好在今儿转来去，
全家围炉欢喜噹噹。
到了。
爸你勒若？爸你勒若？
施父：施泮啊，我倒勒眠床啦。你，你，你转来啦？
施泮：（急到床前）是。我这不孝囝转来啦。（跪），爸，你怎样啦？
施父：唉，老了！施泮啊，你确实真无应该！三年啦，到今儿你才转来！
施泮：我确实不孝。只因在外行船，人像薸浮水面，会当转来，辄算天公祖保庇啦！
咦！伊安怎无勒处内服侍你？
施父：伊去苏先生家内挈你寄来的批。
施泮：爸，我并无寄批呀！
施父：你寄给苏先生，还复寄十二两银哩。
施泮：这----？爸，我确实无寄批、银转来。敢是苏先生收的是别人的银，交唔着（错）人了？
苏父：这----去问苏先生一下辄知。
施泮：对。爸，你漫起来，好好倒眠床吔。我去问一下。
第九折
苏义：哈哈哈……
惻隐之心人人有，
我为救人做好事，
自己家里无米煮，
正月初一吃番薯，
正月初一吃番薯。
我昨夜去给吉仔偷挖番薯，我老婆正在煮，我在此等一下。
闽南语，妻子不叫作“老婆”，对人说，叫作“孥”，较不粗鲁的叫作“妇情人”。
苏妻：来啦，来吃番薯啦！
苏义：小声一点啊。
苏妻：吃番薯还怕别人听见？
苏义：正月初一若说吃番薯，让人听见，会给人笑死。来，要说：“来噢，来吃猪蹄噢！”
苏妻：有影了，初一早起吃番薯，还不让人笑死？咱要将番薯当作猪肉。
苏义：红心的当作精肉，白心的当作肥的。精的给你吃，肥的留给我吃。
“精”一义指“瘦肉”。北魏贾思勰《齐民要术·脯腊》：“作度夏白脯法……用牛、羊、獐、鹿肉之精者。”《水浒传》第三回：“再要十斤，都是肥的，不要见些精的在上面。”
本地闽南话，“精”（zi?阳平），义同。
精肉：瘦肉。《水浒传》第三回：“奉着经略相公钧旨，要十斤精肉，切做臊子，不要见半点肥的在上头。”
本地闽南话，“瘦肉”就叫作“精肉”（zi?阴去bbɑh阴入）。与“精肉”相对的“肥肉”，闽南语叫作“油肉”，而与“精”相对，叫作“油（的）”。
夫妻：（同声）对对对！来吃猪蹄噢！
（这时，刘氏母子上，在外面听着。）
苏义：猪蹄炖得实在好。
苏妻：这锅吃了，还来一锅。
“锅”闽南语叫作“鏏”。苏妻唱的是“鏏”。
鏏（wēi）：古代一种鼎。《淮南子·说林训》：“水火相憎，鏏在其间，五味以和。”高诱注：“鏏，小鼎……鏏读曰彗。”
本地闽南话。“鏏”（we阳平），是陶制的锅。因小，所以本地话将其儿化为“鏏儿”（we阳平ɑ阳去），义同。
古代的“鏏”，由于时代沿革，形制上已起很大变化。如今都是陶制的，鼓腹，口边有柄，或其口沿相对有二耳，有盖，底中心略凹。是常用的炊具。
本地话中，“锅”音乖，而“鏏”则几音同。只是人们都习惯说作“锅”，而“鏏”也已成死字。不过，闽南方言保存着，不可失去！“锅”还是应作“鏏”。
苏义：这块正好给你配。
苏妻：不用，我要吃我自己的。
刘氏：吉仔，你讲苏义先生无钱过年，无钱，怎样猪蹄炖一锅？
吉仔：这就奇怪！我给他叫门。
刘氏：噢噢噢，正月正时，叫门小声点。
吉仔：好。（拍门）
苏义先生，来开门啊！
（苏义夫妻惊慌）
苏妻：谁人叫门啊？
吉仔：我啊。
苏妻：你，你是谁人？
吉仔：我，大头吉。
（苏义夫妻一听，慌忙胡乱地收拾桌上吃的番薯。）
吉仔：开门啊！
苏妻：你，你来做什么？
吉仔：我要找你。
（苏义夫妻慌作一团）
苏义：肯定知道我偷挖他的番薯，要来抓我。
吉仔：开门！开门！
苏妻：先生不在。
吉仔：刚才还在讲话，怎么不在？
开门啊，赶紧开门啊！
苏义：没办法，只好开门说好话。他若要抓我，你赶紧跑，给他们抓到，死定了。
吉仔：赶紧开门！
苏义：来了，来了。
吉仔：赶紧开门啊！开门啊！开门啊！
（苏义开门。吉仔冲进去，将苏义当面一搡。苏义往后趔趄。刘氏随后入。吉仔去桌上查看，拿起一块没收拾掉的番薯。）
吉仔：苏义先生，今天初一，你吃什么？
苏义：噢，吃，吃----
吉仔：吃这个啦。（出示手中的番薯）
苏义：大嫂你也来来了！请坐！请坐！大嫂你今天大早到这里有什么事情？
刘氏：没什么事情。初一早来给先生拜年，顺便拿一点东西送给你。
苏义：不用了，不用了。我们都没东西送你，还拿你们东西？
刘氏：不要客气，一点东西你们收下。
苏义：不用了，不用了！我们家鸡、鸭、鱼、肉都吃不完。你们自己吃吧。
吉仔：先生，你若是鸡、鸭、鱼、肉都吃不完，为什么还偷
刘氏：傻瓜，不要乱说！
“傻瓜”，听其说的是“侗侲儿”。
侗：幼稚无知。见《论语·泰伯》：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”宋曾巩《代皇太子免延安郡王第一表》：“若臣者，侗然固陋，眇尔徲蒙，。”闽南话，傻子，傻瓜，叫作“侗儿”。
侲（zhèn）子：童子。《新唐书·褚遂良传》：“昔秦文公时，有侲子化为雉，雌鸣陈仓，雄鸣南阳。”宋杨万里《寄题南城吴子直子常上舍兄弟社仓》：“活几侲子和冻黎，诏子又孙孙又子。”
“侲僮”，亦作“侲童”，与之同义。汉张衡《西京赋》：“尔乃建戏车，树修旃，侲僮程才，上下翩翻。”清陈维崧《贺新郎·初夏城南观剧并看小儿作偃师幻人诸杂戏》：“曲终杂爨喧豗奏，有侲僮交竿缘橦，巧将身漏。”
本地闽南话，常有改后缀的“子”为“儿”的，“侲子”（“侲僮”或“侲童”），一样改作“侲儿”（ɡinɡ阴平ɑ阳去），义同，即小孩子。且“小孩子”、“孩子”，均只说作“侲儿”。
师娘，这东西给你。
苏妻：不用啦，我们家吃的东西还很多呢。
刘氏：不要紧，收下吧！
苏妻：如此，真是感谢你了。
吉仔：我帮你拿进去。
苏妻：不用啦，乖孩子，我拿就好，我拿就好。
苏义：啊，大嫂啊，你真好！
刘氏：一点东西，小意思。
苏义：大嫂，请坐啦。
刘氏，不用。我要回去了。
苏义：再坐一会儿。
这一折，与实际演出有所缺漏，补阙后，再按其用闽南语的唱念整理于下“
苏义：哈哈哈……
恻隐之心人人有，
我为救人做好事。
自己家内无米煮，
正月初一吃番薯，
正月初一吃番薯。
哈哈哈……我昨暗儿去合吉儿侬偷挖一下儿番薯，俺妇情人这
阵正复在勒煮，我坐者等伊咱（“一下”的合音）。
苏妻：来啦，来吃番薯啦！
苏义：较细声吔。
苏妻：辄有影要吃番薯，吃番薯还惊人听着？
苏义：正月初一若讲吃番薯，候人听见，活歹势死。喏，辄讲：“来
噢！来吃猪蹄噢！”
苏妻：有影辄对！正月初一吃番薯，若去候人听见，得给人笑死。咱
要将番薯当作猪肉。
苏义：红心的当作精肉，白心的当作油肉。精的给你吃，油的才给我
吃。
夫妻：对对对！来吃猪蹄噢！
（刘氏母子这时上，在外面听着。）
苏义：
猪蹄炖得实在糜，
苏妻：
这鏏吃了还复一鏏。
苏义：
这块较精给你配，
苏妻：免。
我要吃我自己的。
刘氏：吉儿，你讲苏义先生无钱过年，无钱，怎样猪蹄炖一鏏啊？
吉儿：这辄奇怪了！我去拍门，来去问觇覕。
刘氏：新正头采，拍门得较细声吔。
吉儿：好。（拍门）苏义先生，开门啊！
（苏义夫妻惊慌）
苏妻：啥人拍门啊？
吉儿：我。
苏妻：你，你是啥人啊？
吉儿：我，大头吉啊。
（苏义夫妻一听，慌张地收起正在吃的桌上的番薯。）
吉儿：开门啊！
苏妻：你，你来做什么？
吉儿：我要来找你。
（苏义夫妻慌作一团）
苏义：哎呀！肯定知道我偷挖伊的番薯，要来掠我啦！
吉儿：开门，开门啊！
苏妻：俺先生无勒里面。
吉儿：无勒里面？属者还勒讲话，怎样无勒里面？
苏义：无办法，只好开门，给伊讲好话。伊若是要掠我，你得我的后
裾扯着，若无，稳当会候伊掠去打死。（撩起身上的袍子的后裾）苏妻:（双手紧紧扯着其后裾）
吉儿：赶紧开门！
苏义：来了，来了。
吉儿：开门！开门啊！开门啊！
（苏义开门，吉儿冲入，将苏义先生当面一搡，苏义先生趔趄
后退。吉儿即去桌上查看，取到一块没被收拾掉番薯。刘氏随
后入。）
苏义：（对妻子）放去了，要扯破破去也。
吉儿：苏义先生，今儿正月初一，早起，你勒吃什么？
苏义：噢，吃，吃
吉儿：（举着手中的番薯）吃这啦。
苏义：哎呀，大嫂你也来了。请坐！请坐！你今儿一早来俺都，唔知
有什么縡绩？
刘氏：无什么縡绩。初一早起，来给先生拜年，顺便挈淡薄儿物件送
你。
苏义？唔当！唔当！俺拢无物件送你，哪当合恁挈物件？
刘氏：免客气，一点儿物件恁收起来。
苏义：免了，免了！俺家里鸡、鸭、鱼、肉拢很藉，吃得勿会了。你
物件自己挈转去吃吧。
吉儿：先生，你若是鸡、鸭、鱼、肉吃得勿会了，昨暝咋去给俺偷
刘氏：侗囝儿，唔当乱讲！
先生娘，者物件你收起来。
苏妻：免啦，免啦，俺吃的物件还复很藉。
刘氏：无要紧，收起来吧！收起来吧！
苏妻：焉乃，很感谢你了。
吉儿：我来凑挈。
苏妻：免，乖囝儿，我自己挈辄好了，我自己挈辄好了。
苏义：啊，大嫂，你真好啊！
刘氏：一点儿，小意思。
苏义：大嫂，请坐！请坐！
刘氏：免了，免了。俺要转来去了。
苏义：复坐淡薄久也！复坐淡薄久也！
第十折
施泮嫂：（上）先生，先生娘，新春恭喜！
苏义：恭喜！恭喜！施泮嫂，你来做什么？
施泮嫂：一来给苏先生拜年，二来讨回我夫批信。
苏义：这批信……
施泮嫂：这批信怎样？
苏义：有，有，我去学堂拿给你。（出门）
（施泮父子上）
施泮：苏先生！
苏义：施泮啊，你，你回来了！
福伯，你也来。
（请施泮父子进屋）来来来，请坐。
施父：同坐，同坐。
苏义：（对刘氏）大嫂，你也坐着。
施父：孩儿，快来拜见苏先生。
施泮：是。拜见苏先生。（作揖）
苏义：免，免。
施泮：苏先生，昨天
施泮嫂：昨天你寄来的十二两银子，已经收到了。来信未收到。
施泮：苏先生，我并无银钱寄你回家，莫非你将别人的银两交错人了？
苏义：这个……
吉仔：这个事情我知道。
众：你怎么知道？
吉仔：我前前后后都知道。我讲给您听----
（对着施泮）
你出外一年，
无寄信也没寄钱。
伊将教学的钱来帮助她。（指着施泮嫂）
自己才无柴米，
走去我园子偷挖番薯。
（对着苏义先生）
你许愿土地公我有听见，
圣杯是我帮你翻好好你不知。
番薯是我帮挖给你，
挖得篮子堆得满满。
你背不动，我帮你扶到您门边。
施泮嫂：先生拿钱相帮扶，
自己过年才受饥寒。
施泮：救我一家情义重，
施父：（对苏义先生）你的恩情如山！
苏夫妻：不可客气加厚礼，
第一含慢是我们夫妻。
“含慢”，这是同音代替。
“颟顸”（mānhān）。颟顸：糊涂而马虎。清赵翼《题竹初为袁赵两家息词後》诗之二：“各挟雌黄诉到官，阎罗包老也颟顸。”《红楼梦》第八一回：“如今儒老太爷虽学问也只中平，但还弹压的住这些小孩子们，不至以颟顸了事。”
闽南话，“颟顸”词序相反为“顸颟”（hɑn阴去bbɑn阴去），形容无知无识，很糊涂。义近音几同。
若无吉仔我们年无法过，
恩情还是吉仔他们的。
刘氏：正正不要说这话，
粗俗物件我自己的。
讲了实在不好意思，
若无弃嫌才有拿。
施泮：列位好意是真多，
照照为着我一家。
苏义：以后出外来信经常寄，
才不会你爹你妻等不到信。
苏妻：（对施泮嫂）你以后不可想短路，
若是欠钱再过来拿。
新正初一，不可说“短路”这种不吉利的话，这句改为“以后你有啥问题”。
“再过”正为“再复”。
刘氏：若欠柴米才对我说，
我叫吉仔送来你家。
吉仔：（对苏义先生）不要三更半夜去我田里，
不刚好跌入溪，
无归空也会破皮。
施泮：吉仔，你今年吃来十四五岁，
要跟苏义先生学读书。
施父：读书识字有好处。
施泮嫂：以后也好替我回信。
刘氏：福伯年老大家相照顾。
吉仔：我下田勤耕勤种，
众妇人：我们在家来喂猪。
众：穷帮穷来邻帮邻，
千金难买好邻居，
从此三家像一家，
欢欢喜喜过日子，
相依相靠到百年。
苏义：哈哈哈……
（剧终）
这结尾一折，念唱大多不好。
有如下问题：
一、福伯（施父）在场上丝毫无病的样子，蛮矫健的，这有违事实。而更为主要的是他在这一折戏中，全没用处，形同累赘。应和前一折修改的一样，他卧病在床，没来。他的戏在上一折已完，这一折中应删掉。
二、吉儿关于苏义先生偷挖番薯的事，唱词编的较蹩脚，且略歉重复，不如略述一下好。
三、施泮既已知道有关那十二两银子的实情，则须还苏义先生才是。再说，他在外行船三年，当也有所积蓄，能还这钱。
四、苏家该付番薯钱，这样，才能洗去苏义先生的偷挖番薯的贼名。
五、这折，应该就苏义先生“克已持人”而使三家福，进而在这的传统美德继承发杨下而年年福，家家福。如此才能使主题得以深化升华。
据上，又依其用闽南语的念唱，改编于下：
施泮嫂：（上）先生，先生娘，新春恭喜！
苏义：恭喜，大家喜！施泮嫂啊，你今儿日来俺都，来做什么縡绩？
施泮嫂：一来给先生拜年，二来讨俺良寄来的批（信。下同）。
苏义：批，批……
施泮嫂：批怎样啦？
苏义：有，有，我去学堂挈来给你。这来回得成日时间啊。（出门）
施泮：（上），苏先生！
苏义：施泮啊！哈哈哈……你，你转来了！你转来了！来来来，请里面坐。
（对刘氏）大嫂，你也坐下。
施泮：给先生拜年。（作揖）昨日……
施泮嫂：你寄来的十二两银，苏先生昨日交我了。批还未收着。
施泮：苏先生，我并无寄你批、银，央你交我处里。敢是你将别人的银交错人了？
苏义：这……
吉儿：哈哈哈……这縡绩我知影。
众：你怎么知影？
吉儿：前前后后，一透彻我拢知影。（对施泮）
你出外三年，
无寄批也无寄钱。
伊将教学的银来帮助伊，（指施泮嫂）
自己家里无柴米，
才去合俺偷挖番薯。
（对苏义）昨昏，土地公庙里，是我听你讲为救施泮嫂啊，将教学一年趁来的十二两银全送伊，我听了很感动，所以将圣杯先摸着摆好，后合你凑挖番薯，复再凑扶去您门口。
苏义：哎呀！我以为是土地公灵圣，原来拢是你啊！
（众惊叹）
施泮：先生救俺妇情人，
自己过年才艰难。
这个恩情像山重，
我知恩得报者应当。
苏先生，我出外行船，无钱唔敢转来现世。做三年船工，无趁加也趁少。三年，我勤俭粒积，总算也有些银。（从怀中取出十二两碎银），这十二两碎银，请先生无论如何收下。
苏义：我当时的主意是要送的。
施泮嫂：你当时对我讲是施泮寄来的，央你交给我的。
刘氏：（从施泮手上取过银子，对苏妻），先生已经救人一条命了，这银你得收起来。
吉儿：（对苏义）先生，初五戒开，番薯吃完了，你敢会复再去……
刘氏：侗侲儿，厚嘴厚舌！
施泮夫妇、刘氏母子：这银按道理是应该收起来。
苏妻：（收起银子）第一顸颟是俺夫妻。
若无吉儿俺年怎过？
这个恩情并无细，
这番薯钱你得挈。（取出些钱来给刘氏）
刘氏：番薯粗俗唔值钱，
正正唔当讲这话。
无厮弃嫌是好意，
收钱我无面体皮。
苏妻：你讲唔着了。这钱你收起来，是顾俺先生的面体皮，无，伊辄真正是去做贼了。
（众开怀大笑。刘氏收下钱。）
苏义：对！对！收了，我辄唔是贼了，成全我克已待人。
苏义以外的众人：克已待人苏先生，
三家过年福满堂。
众：人人克敛自己待他人。
家家户户福久长。
人人克敛自己待他人，
苏义：世间大同，地久天长！
哈哈哈……
（全剧终）
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