题目：从慈觉寺验证智眉禅师的生计光阴
智眉禅师的墓塔（志）铭，上写道“第一生慈觉山白掌智眉禅师塔”，这是释教言语写的，是以非佛徒高僧，是很丑陋懂的。笔者最先希图用尘凡言语去解读它，觉得白掌是大观堡前的块象圣人掌的白石头，代指大观堡，弄了笑话。后来用心翻阅数千页厚的《梵学大辞典》才懂得，这句佛语的事理是”第一代慈觉山慈祥总管智眉禅师的墓塔“的事理。
从“第一代”三字看就懂得，慈觉寺是智眉禅师独创的。《宁远县志》对智眉禅师的记录再有：“初，被缁慈觉寺，（后）其母为募此山，创建道场（这边指大观堡慈觉寺）”。那智眉最先落发为僧时的慈觉寺到底在那边呢？它又是甚么时侯创建的呢？找到这些史料，对于智眉的生计的详细年月是有益的，惟独断定了他的生计光阴，才气更详细地理解他当梵衲前身份。
固然，智眉禅师的墓塔（志）铭是找到了，但标注的光阴被打掉了，只余月份“季冬望初一旦立”。
，于今存有一个村名叫慈觉寺的地点（见下图）
这是在《宁远县志》中找到的“慈觉寺”纪录，其上除纪录它在宁远西路之外，没有其余文字纪录了。按此，咱们在地名志中找到了西路慈觉寺。
咱们到现场侦察，慈觉山村现属中庸镇芳竹山村下辖当然村，而年昔时，则属柏家坪镇皇家洞村的榴塘井属地。问询村民，村民们说：解脱后到年，慈觉寺是西山一带的书院，有一百多高足在此念书上课。就在年，因大火，慈觉寺销毁了，只余青砖，青砖后起了新书院。
慈觉寺在中华民国昔时既属柏家坪镇皇家洞村下的榴塘井，咱们便找来了榴塘井村的《郑氏族谱》，这边面果真有纪录（见下图）。
从上头三张谱录也许看出：皇家洞榴塘井村的鼻祖郑永暹，少年时就与欧阳氏许了娃娃亲，其准丈人看他家里穷，便支助他到西山去念书，后来成婚时，就刚脆把慈觉寺山场和慈觉寺南面的坪漯山场一并送给了女婿郑永暹。郑永暹在现世育五子，一向到老归天，就住在慈觉寺的庄田。等他归天守孝三年后，其孙郑知做才到榴塘井买地徙迁。郑永暹祖孙三代在慈觉寺一带栖身有六十年左右的光阴。
郑永暹生于景泰四年（），他成婚的年事约为二十年左右，此时已到成化十一年（），这时他丈人才将慈觉寺这处山场送给他。在郑永暹先遗业中，咱们显然也许看到“黄马田衣帽塔”六个字（黄马田离慈觉寺仅一里许）。衣帽塔是对名僧的记念性建设，加之智眉禅师是“第一生慈觉山白掌”，这衣帽塔理当是智眉的，由于他本人取舍葬在了离此处五十多里路远的大观岭足下的白掌塔了。阐述智眉归天在年昔时，慈觉寺在年昔时也就存在了。
那末慈觉寺是何时建的呢？慈觉寺里本有碑记，只因年月长久，不知弄到何地去了（咱们还在寻觅中）。因而，咱们去查洪武十六年的《永州府志》，这本府志中，宁远县的闻名寺庙纪录了四五十座，但没有慈觉寺。
郑永暹的曾祖父叫郑立礼，郑立礼惟独一位亲伯仲叫郑立本，俗称郑一郎，郑立礼称郑二郎。郑立本是洪武时代的宁远教导（相当于今宫书院长），那时编写《永州府志》他一定是参予宁远部份的材料供给人，慈觉寺上去一里路许的最先，一向到郑立本地点的村马头上，中心二三十里路的山场都是他家的，慈觉寺在自家门口，他弗成能不懂得，懂得这么闻名的寺庙，他弗成能不纪录出来。是以说，慈觉寺在洪武十六年（）年昔时是不存在的。
也便是说，慈觉寺智眉是洪武十六年（）至成化十一年（）之间的人，显然属明初人。依照《宁远县志》的纪录，智眉禅师先在这边做尚，后来才迁到大观堡的，阐述大观堡慈觉寺的名字是从宁远中庸镇带已往的。就像舂陵侯原在宁远舂陵，后迁湖北枣阳也叫舂陵，他们是统一个真理。
从这一验证可证智眉是明初人，宁远县志中所书“明未故臣”应属误传。对于智眉的生计光阴，咱们下一讲赓续。
原来咱们还也许从智眉的另一个名字“梅”来验证他来宁远的光阴。明代时的宁远，本日的新田县龙池寺就有他亲立的碑！再有签名呢。
下一讲，咱们就一同来探求探求吧。敬请期侍！
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